历史考古篇

中国统一疆域的最终形成

中国现代疆域统一的轮廓是在清朝时期逐步形成的。

建立清朝的爱新觉罗家族是东北女真部落的一支，属于明朝建州卫的一部。努尔哈赤1616年在赫图阿拉（今辽宁新宾东）称汗，建大金，史称后金。后迁都沈阳，称盛京。

崇德元年（1636年），皇太极登位，改国号为清，到崇德八年，清朝的疆域已经扩大到明长城以北，包括今内蒙古、东北和境外外兴安岭以北、东至萨哈林岛（库页岛）间的地区。

明崇祯十七年（1644年）五月，清军占领北京。九月，皇太极之子福临到达北京，十月即皇帝位，改元顺治，北京成为清朝首都。顺治十六年（1659年）清军占领云南，南明桂王（永历帝）逃往缅甸。康熙二十二年（1683年），清军进攻台湾，郑成功之孙投降。次年，清朝在台湾设府、县、总兵等官，隶属于福建省。从此，长期由当地人民自治的台湾岛由大陆政权设置了正式政区。

康熙二十九年（1690年），清军在乌兰布通（今内蒙古赤峰西北）大败准噶尔首领葛尔丹。三十五年，康熙帝再次亲征，大破葛尔丹军，收复了蒙古高原，廓尔喀三部回到漠北。至此，内外蒙古完全统一于清朝。

顺治四年（1647年），清朝派官员到达西藏，册封班禅为金刚上师。九年，达赖到达北京朝见清世祖，次年受清朝册封为“达赖喇嘛”。康熙四十八年（1709年），派侍郎赫寿入藏协助拉藏汗管理地方事务。五十二年，五世班禅被封为“班禅额尔德尼”。

雍正六年（1728年），清朝在西藏设置了驻藏办事大臣衙门，统率驻藏官兵，督导地方行政。乾隆十六年（1751年）设立西藏地方政府——噶厦，规定凡重大行政事务及藏官的任免、藏军的调动等均应由噶厦请示达赖和驻藏大臣办理。

乾隆二十四年（1795年），攻下喀什噶尔和叶尔羌，企图割据自立的大小和卓逃往巴达克山部后被杀，天山南麓也告平定，清朝统一中国的大业至此完成。

中国终于形成了一个北起外兴安岭、额尔古纳河，南至南海诸岛，西起巴尔喀什湖、帕米尔高原，东至库页岛，拥有一千多万平方公里国土的空前统一的国家。

中国主要朝代名称的由来

夏：禹原为夏后氏部落首领，因此，禹的儿子启建立的奴隶制国家叫“夏”。

商（殷）：契是商部族的始祖，曾居于商（河南商丘），所以在灭夏后以“商”为国名。又因盘庚将都城迁到殷（今河南安阳），所以商朝也叫殷朝。

周：因太王（古公亶父）居于歧山下的周原，所以武王克殷后，以“周”为国名。

秦：周孝王赐非子“嬴”姓，并封“秦”（今甘肃天水）地，以后立国就以“秦”为国号。

汉：刘邦原被项羽封为汉王，后国号称“汉”。

三国：分别为魏、蜀汉、吴。魏，曹操在汉献帝时封爵为魏王。他的儿子曹丕称帝后以“魏”为国号。蜀汉，刘备在成都称帝时，国号“汉”，因都城在蜀，故称蜀汉。吴，孙权建都建邺（今南京），为古吴地，所以称“吴”。

晋：司马昭在魏国先封爵为晋公，后为晋王。他的儿子司马炎为帝，国号“晋”。

隋：杨坚原为后周之随王，后废周帝改“周”为“隋”，因讳“随”有走义，故省“辶”为“隋”。

唐：李渊在西魏时，被封为唐国公。李渊称帝后建立了唐朝。

宋：赵匡胤在周朝时，被封为宋州节度使。因发迹于宋州，所以国号称“宋”。

元：本无国号，称蒙古。世祖忽必烈始建国号叫“大元”，取《易》中“大哉乾元”之义。

明：出于明教，明教有明主出世的传说。

清：努尔哈赤建立政权后，国号大金。皇太极继位后，为了避免汉族对历史上金国侵略的民族仇恨，改“金”为“清”（清即金的音转）。

中国皇帝之最

最长命的皇帝是清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历，享年88岁。

最短命的皇帝是东汉殇帝，不到1岁即夭折。

即位时年龄最小的是东汉殇帝，刚过100天。

即位时年龄最大的是女皇帝武则天，67岁即位。五代十国的荆南王高季兴即位时也是67岁。

在位时间最长的是清康熙皇帝，跨62个年头。

在位时间最短的是金末帝完颜承麟，仅仅1天即战死。

嫔妃最多的是晋武帝，后宫佳丽达10000多人。

子女最多的是清康熙皇帝，有男孩36人，女孩20人。

中国历史上第一个女皇帝

北魏时，中国出现过一个女皇帝，她就是北魏孝明帝的女儿元姑娘。元姑娘的登基完全是她的祖母——北魏宣武帝之妃、孝明帝之母胡太后一手导演的。

北魏孝明帝登基后，其母胡氏被尊为太后，因孝明帝年幼而临朝听政，胡太后政治上恣意专权，生活上十分淫乱，结果被大臣幽禁于北宫。

适逢元翊之妃潘滨生了个女孩，为了重新掌权，胡氏假称潘滨所生是个男孩，大赦天下，改年号“孝昌”为“武泰”，接着暗下鸠毒，将孝明帝毒死。孝明帝死后，胡太后便奉元翊的女儿——元姑娘当皇帝，言太子即位，中国历史上第一个女皇帝就这样登基了。这一年是公元528年。但元姑娘在位时间极短，历史上连她的名字也未留下。

中国历史上四次民族大融合

中国历史上四次民族大融合发生于以下四个时期：

1．春秋战国时期。特点是在中国腹心地区进行的，形成中华民族的主体民族——汉民族。

2．魏晋南北朝时期。特点是民族迁徙出现对流，一部分汉族往周边去，周边少数民族也往内地来。

3．宋辽金元时期。特点是在边疆地区进行的，不仅少数民族融入汉族，而且大量的汉族融合少数民族。

4．清代。这一时期奠定了现在中国疆域和以汉族为主体的中华民族的基础。

中国历史上的七次和亲政策

和亲是中国历史上一个独特而又普遍的现象，它作为一种历史现象出现于西汉，并成为统治阶级的一种政治策略。和亲的实施在一定程度上避免了战争，促进了两国关系。为国内的经济发展创造一个安定的环境。中国历史上曾出现过七次重大的和亲。

1．江都公主出使乌孙。张骞出使乌孙之后10年，即公元前109年，当时居住在新疆伊犁河流域一带的乌孙王昆莫为了结好汉朝，以良马千匹为聘，迎娶西汉江都王刘建之女细君。不几年，乌孙王昆莫老去，又将江都公主，即细君嫁与其孙岑为妻，这虽不合汉习俗，但为了民族团结的大义，公主最终与岑结成夫妻。两国继续保持友好关系。

2．解忧公主出使乌孙。江都公主病故后，楚王戊的女儿解忧公主赴乌孙，与岑结合。解忧公主的长女后来成为龟兹王绛宾的夫人，曾数次进中原学习先进科技文化。两位公主的联姻，使汉与乌孙的关系日趋亲密。

3．王昭君出塞。昭君，名嫱，汉时为与匈奴通好，被选出嫁塞外。其夫呼韩邪单于得昭君十分欢喜，上书汉元帝，保证上谷至敦煌一带的安全，世代传下去，永远如此。至此，汉匈边境真正出现一派和平景象。

呼韩邪单于死后，其子雕陶莫皋即位，复收昭君为妻，育二女。王昭君为汉匈和解、边境安宁作出了很大贡献。她的事迹直到今天还在汉蒙两族人民中广为传颂。

4．文成公主进藏。贞观十五年，唐太宗将文成公主嫁与吐蕃君主松赞干布。礼部尚书江夏郡王道宗负责护送公主到吐蕃。文成公主从长安大明宫出发后，沿丝绸之路西行至西宁，折而向南，过黄河源头，至拉萨，这是丝绸之路的一条新的支线。此后不少人通过这条线前往尼泊尔、印度。

文成公主入藏时，带去了大批谷物种子、书籍和能工巧匠，把先进的生产技术带到了西藏高原，为西藏的经济文化发展作出了卓越的贡献。

5．弘化公主远嫁吐谷浑。弘化公主，唐宗室女，贞观十四年，奉唐太宗李世民之命，入吐谷浑与国王诺曷钵完婚。这次和亲促进了唐与吐谷浑人民的友好关系，后弘化公主又鼓励自己的儿子与唐联姻，结成了世代亲戚关系。

6．金城公主入蕃。唐高宗永徽元年（公元650年），唐宗室女金城公主入西域，与苏度摸末完婚。苏度摸末乃弘化公主与吐谷浑王诺曷钵长子，此后，唐高宗封苏度摸末为左领军卫大将军。

7．金明公主入蕃。苏度摸末死后，弘化公主次子闼卢摸末来唐朝求婚，高宗又将宗室女金明公主下嫁给他，并封闼卢摸末为左武卫大将军梁汉王。多次联姻维持了丝绸之路河西走廊这一段的畅通，唐与吐谷浑的关系也得到进一步发展，这对于唐王朝西北边疆的安全，具有极其重要意义。

三皇五帝的传说

关于三皇五帝都有谁有三种不同的说法：1．中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”。

2．中国最早的古史系统，有很多种说法。《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。《五帝德》：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。三皇所指诸人，是中国处于史前各个不同文化阶段的象征，燧人、伏羲分别代表蒙昧时期的中高阶段，神农代表野蛮时代的低级阶段；五帝所指主要是父系家长制的联盟盛期及其解体时或原始社会末期所实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

3．以为他们是古代传说中的帝王。汉代伪《尚书序》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少皞、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

家天下

禹品德高尚，治水有功，深得万民的拥护。舜去世后，禹便正式成为部落联盟的领袖，这就是夏朝的开始。夏朝是中国历史上第一个朝代，大禹是夏朝的第一个国君。等到禹死后，启凭借权势杀死了继承人伯益，夺取了天下。于是，夏启也就成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。从此，在中国历史上出现了以“子承父位”为特征的“家天下”制度。这一制度在中国实行了3900多年，直到1912年清王朝被推翻为止。

盘庚迁殷

汤建立商朝时，定都于亳（今河南商丘）。商朝因政治动乱和水患等原因，多次迁都。至公元前14世纪，第20代王盘庚将都城自奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯村一带），这是第四次迁都。盘庚迁都时对臣民训诰，继续行汤之政，使百姓安定，商朝复兴，故商朝又史称为殷朝、殷商。

正史

正史，就是被官方认定为正宗和正统的史书，最早将正史作为史籍类名的是《隋书·经籍志》。正史有确定的范畴，宋代时有十七史，就是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》；到明代，增加了《宋史》、《辽史》、《金史》和《元史》，成为二十一史；清代又增加《旧唐书》、《旧五代史》和《明史》，遂成二十四史，二十四史是正史最为通行的说法；民国时，增列《新元史》，而有的地方则是将《清史稿》列入，于是又有二十五史之称，如果将这两部书都加进去，就是二十六史。在唐代以前，正史一般为私人撰写，如《史记》为司马迁所著，《汉书》为班固所著，《后汉书》为范晔所著，《三国志》为陈寿所著。自唐代以后，正史就开始由官方组织编写，如《晋书》，由房玄龄、褚遂良、许敬宗监修，编者共有21人；再如《隋书》，先由魏徵监修，后由长孙无忌接续，编写者则有孔颖达、许敬宗、于志宁、颜师古等一大批知名的学者；唐代以后的正史中，私修的仅有欧阳修的《新五代史》等很少数的几部。官修的正史往往由当朝宰相担任主编，因为其中涉及到的一些敏感的政治问题，宰相依凭自己的身份可以进行裁夺。虽然正史中难免存有部分曲笔和隐讳，但是它的权威性仍是其他史书所无法比拟的。正史的撰写所依据的资料是最原始的，也是最全面的，而且正史的编撰者一般是当时第一流的学者和史学家，所以在历史研究中，正史占有基本性的地位。

杂史

杂史的提法，最早见于《隋书·经籍志》。杂史之杂，体现在两个方面：在形式上，杂史的体例不像正史和别史那么严谨，往往不同于正史和别史常用的纪传、编年、典志等体例；在内容上，杂史不限于以一朝一代或者某一历史阶段的政治大事为主，而是涉及得非常广泛，包括学术史、科技史、方域史、地理志等多种具有专属领域的史著。杂史或者因为在体例上和内容上都较为随便，有着更大的灵活性，从而记录了许多不见于正史和别史的珍贵资料，或者因为有着专攻的对象，而比正史和别史中相关方面的内容记载、讲述得更加细致，由此体现出自身独特的价值。《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《逸周书》、《越绝书》、《吴越春秋》、《列女传》、《大唐西域记》、《明儒学案》、《大清一统志》等都是非常著名的杂史。

别史

别史，指的是官定的正史之外有体例、有系统、有组织的史书。“别史”之称最早由南宋的陈振孙在《直斋书录解题》中提出，别史与正史区分的标志就是是否经过官方的命定，例如，在清朝乾隆皇帝钦定二十四史之前，《旧唐书》和《旧五代史》只能算别史，而经过乾隆的谕旨，这两部书则跻身于正史之列。至于别史与杂史的区别，张之洞在《书目答问》中说：“关系一朝大政者入别史，私家记录中多碎事者入杂史。”正史的体裁均为纪传体，而别史的题材则较为多样，如《续汉书》为纪传体，《资治通鉴》为编年体，《通典》为典志体，《宋史纪事本末》为纪事本末体，《明实录》为实录体，《唐会要》为会要体等。

野史

野史是一种习惯的称谓，并非史籍中正式的分类，一般指私家所撰的涉及史实记录的笔记、史传、杂录等。野史的内容，大多为作者耳闻目睹或者道听途说的逸闻趣事，往往不见于正宗的史籍，虽然野史的记载充斥着相当多的讹误和谬传，但是这并不能掩盖其所反映出的历史真实的一面，其中蕴藏着大量正规史书中难以见到的方方面面的社会生活的细节，可以为后人了解历史提供另一种角度的观照，因而自有其不凡的价值。鲁迅先生就非常看重野史，甚至认为若要正确地了解中国历史的真相，是非得读一读历代的野史不可的。

纪传体

纪传体，是以人物传记为中心来反映历史情景的史书体裁，首创于司马迁的《史记》。司马迁将先秦时期的史书所具的各种体裁融于一书，分作“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”5个部分，其中“本纪”、“世家”和“列传”构成书的主体，“本纪”以历代帝王为中心，是全书的总纲，“世家”记载的是诸侯和一部分虽然不是诸侯但在历史上有着特殊地位和特殊影响的人物（如孔子、陈胜）,“列传”又分为专传和类传，记载历代名人、三教九流的事迹，并且涉及到民族关系和中外关系方面的内容。班固作《汉书》，沿用了《史记》的体例，而又有所改造，将“本纪”改称为“纪”，取消“世家”，将“列传”改称为“传”，将“书”改称为“志”，于是形成了“纪”、“传”、“表”、“志”为历代正史所遵循的史书体例。

编年体

编年体，是一种以时间为线索的史书体裁。相传为孔子编写的《春秋》就是鲁国的一部编年史。编年体起源很早，而且历代延续，是许多重要的别史所采用的体例，如最为著名的《资治通鉴》。编年体具有时间连续的优点，给人一种清晰的历史时序感，但是也容易造成对一些具有前后相续性质的历史事件的分割，因此相关事件的原委也难以叙述完整，而这方面正是纪传体的长处所在，所以历代正史采用的不是编年体，而是纪传体。当然，纪传体也有缺点，可以说编年体与纪传体在优缺方面恰为互补。

纪事本末体

纪事本末体，是一种以历史事件为纲的史书体例，首创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。《通鉴纪事本末》，就是将《资治通鉴》中分年记载的一个体系的事迹集中在一起，自成一个单元，以显事情的本末。这样一来，就消除了《资治通鉴》原书中记事不连贯的缺点，而体现出鲜明的条理性，这也就是纪事本末体的优长之处。袁枢撰写《通鉴纪事本末》，在内容上并没有进行增改和修订，可是他所创造的这种新的史书体裁问世之后却备受欢迎，此后，纪事本末体的史书蔚为大观，基本上各代的历史都有与其相对应的纪事本末体的史书出现。

典志体

典志体，是以典章制度为中心的史书体裁。司马迁创作的《史记》中有“八书”，其中就有典章制度方面的记录；班固著的《汉书》中有“十志”，记载的内容与《史记》中的“八书”基本上是相对应的。东汉以后，出现了典章制度的专史，如应劭的《汉官仪》、丘仲孚的《皇典》、何胤的《政礼》等。唐代前期出现了很多典志方面的书籍，如李林甫的《唐六典》、王颜威的《唐典》、刘秩的《政典》等。但这些都是关于某一朝代的典章制度的记叙，从单独的某部书中并不能窥知历代典章制度的发展和演变的情况。中唐时期杜佑在刘秩《政典》的基础上进行扩展，编成了一部上起黄帝、下至唐代宗的典章制度的通史——《通典》，这是典志体正式创立的标志。南宋郑樵又编纂了一部纪传体的《通史》，后改名为《通志》。尽管《通志》并非典章制度的专史，但是其中作者用力最多也是最受人看重的精华部分是反映历代典章制度的“二十略”，因而史学家们将其与《通典》和《文献通考》这两部专史合称为“三通”。《文献通考》是元代马端林所撰写的又一部通史式的典章制度的专史，其创新之处在于采取了“文”（历史资料）、“献”（史家评论）、“注”（编者注解）三结合的方法。清朝乾隆年间组织学者续编“三通”，纂成“续三通”，而后又有《清通典》、《清通志》和《清文献通考》这“清三通”，共成为“九通”，再加上民国时刘锦藻编写的《清朝续文献通考》，就是学界习惯称谓的“十通”。

会要体

会要体是典志史书的一种题材，“会要”就是会聚朝廷典章制度之要的意思。会要体创始于唐德宗年间苏冕编纂的《会要》。《会要》记载了唐高宗到唐代宗这一段历史时期的典章制度。唐宣宗时，崔铉等人又奉诏编写《续会要》，续增了唐德宗到唐宣宗时期的相关内容。北宋初年，王溥在这两部会要的基础上，编成《唐会要》，后来又编写了《五代会要》，使得会要体史书趋于完善。宋代以后，官方都要组织学者编纂当朝的会要，如《宋会要》（原本已佚，清代学者徐松从《永乐大典》中辑录出《宋会要辑稿》）、《元经世大典》、《明会典》、《清会典》等。另外，一些学者又私下编写了此前历代的会要，如南宋徐天麟的《西汉会要》和《东汉会要》、明代董说的《七国考》、清代姚彦渠的《春秋会要》、孙楷的《秦会要》，等等。会要体史书，基本上是以15个左右的门类再具分为300余个子目，记载政治、经济、军事、外交、法律、教育、礼乐、文化等各方面的制度及其沿革情况，兼有工具书和资料汇编的功能。

学案体

学案体，是一种记述学术源流的史书体裁，是继编年体、纪传体、纪事本末体、典志体等主要史书体裁之后出现的又一新的史书体例。始创于明末清初，黄宗羲撰写的《明儒学案》即为学案体的代表作品。学案体例大致为：每学案前先设一表，详细地列举该学派的师友弟子，标明学派的渊源及其传授系统；每一案主均立小传，叙述其生平概况及学术宗旨；对案主的学术论著，均一一注明出处，并且材料的采选非常广泛；案主小传后，另有附录，记载其趣闻逸事；还附有时人及后学的相关评论，备录其短长得失，以供后来的学者自行做出判断。学案体史书是学术思想史的专著，为学者研究学术思想的沿革提供了翔实可靠的文献资料。

起居注

起居注，是由史官撰写的关于皇帝的日常言行与生活的记录。《汉书·艺文志》记载：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”这段话可以看做是对起居注的说明。完善的起居注始于汉武帝时期，到北魏时，正式设立专官，称“起居注令史”，专门负责撰写皇帝的起居注，后代沿袭了这一制度。起居注并不是严格意义上的史著，但却是最原始的历史资料。皇帝驾崩之后，就由史官根据起居注来撰写实录，实录写成，起居注就被焚毁，也即是说起居注是不予保存和流传的，在当时是绝密的，甚至连皇帝也见不到，这是为了保证起居注的真实性。可是宋代以后，皇帝本人开始过目起居注，相应的，史官的笔讳也就多了起来，从而影响到起居注的本真价值。

实录

实录，是历朝皇帝的编年大事记。史官在皇帝死后，会根据起居注、时政记等资料，按时间顺序编写这位皇帝的“实录”。实录出现于南北朝时期，《隋书·经籍志》著录有《梁武帝实录》、《梁元帝实录》等，现存最早的一部完整的实录是唐代韩愈编纂的《顺宗实录》。唐代开始，为前君纂写实录成为定制，但是明代以前的历代皇帝的实录大多都已佚失。因为实录只有抄本存于宫中，并不刊刻，也不公布，现在流传下来的较为完整的只有《明实录》和《清实录》。但是由于皇帝的顾忌较多，故所谓的实录也有诸多的不实之处，例如，永乐时期就曾多次修改《明太祖实录》，为朱棣的篡位进行讳饰。当然，尽管如此，实录中所记载的历史资料仍是相当宝贵的，而且一些正史中的很多内容就是依照实录写成的。

方志

方志，又称地方志，是记载地方情况的史书，因为内容专对地方，所以记叙详备，是深入了解地方历史的重要资料。先秦时期的《尚书·禹贡》和《山海经》就具有方志的特点。汉代以后，方志开始大量出现，既有官修，也有私修的。方志依记载范围的不同，可以分为总志、省志、府志、州志、县志等，另外也有专门记载一处山川，或名胜，或寺庙等更为专一的方志。

类书

类书是分类编排各种资料以供检索的工具书，类似于后来的“百科全书”。魏文帝曹丕使诸儒撰集的《皇览》被认作是类书之祖，但是此书早已佚失。南北朝时期，编纂类书开始风行，出现了《古今注》、《集林》、《四部要略》、《类苑》、《北堂书钞》等一批类书，这些类书大多也都没有流传下来。唐代开始，官方组织编写类书成为一种惯例，如唐代有《艺文类聚》、《初学记》，宋代有《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》，明代有《永乐大典》，清代有《古今图书集成》。这些官修的类书大多编纂于一个朝代立国之初并逐渐走向兴盛的时期。《永乐大典》是历史上规模最大的一部类书，可惜的是在清末八国联军入侵的时候被洗劫焚毁，仅余下少量残卷，另有部分残卷散佚于多个国家。现存的最大的一部类书是清代康熙年间编成的《古今图书集成》。类书与丛书不同，并不是对书籍的全部内容的辑录，而是分门别类地选取其中相关的部分内容辑入，但是有的资料在类书中体现得较为完整，使得从中提取已经佚失的书籍成为一种可能。乾隆年间编纂《四库全书》时就从《永乐大典》中辑录了多部佚书，后《永乐大典》被毁劫，这次辑录工作算是意义重大。

丛书

丛书，就是各种书籍的汇集和丛编。编刻丛书始于南宋后期，现在已知最早的丛书是宋宁宗嘉泰元年（1201年）俞鼎孙及其兄俞经编辑的《儒学警悟》，收有宋代的著作六种，但是此丛书在当时并没有刻本，宋度宗咸淳九年（1273年）左圭辑刊的《百川学海》是中国最早刻印的丛书。明代的时候，“丛书”的名称正式出现，而编刻丛书的高峰是清代，乾隆年间官修的《四库全书》是一部规模最大的丛书，同一时期私家汇刻的丛书也非常之多。丛书的编辑，一方面给学者的学习和研究提供了方便，一方面也使许多古籍得以保存和流传，不至佚失。1959年，上海图书馆编写的《中国丛书综录》，成为读者使用丛书的得力助手。

二十四史

“二十四史”是乾隆皇帝钦定的24部纪传体正史的总称。这些史书记载了上起黄帝时代，下到明朝崇祯十七年（1644年）4000多年的历史。“二十四史”共3213卷，约4000万字，使用统一的本纪、列传的纪传体的形式编写。它们分别是：《史记》（西汉·司马迁）、《汉书》（东汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（西晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏徵等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）和《明史》（清·张廷玉等）。这些史书勾勒出中国历史的主干，是中国古代史的权威读本。

三通四史

三通指的是《通典》、《通志》和《文献通考》，四史是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》4部史书的合称。三通四史是中国史学的典范，是历史著作中的代表作。

《通典》是中国第一部典章制度通史，唐朝杜佑撰。它讲述了历代典章制度的沿革变迁，上起黄帝，下到唐玄宗天宝末年。《通志》是宋朝郑樵所撰，它是继司马迁之后纪传体通史的续作，对封建时代史学的发展产生了重大影响。《文献通考》由宋元之际的马端临所撰，是记载历史典章制度的巨著，记事上起远古传说时代，下至南宋宁宗嘉定年间。

《史记》作者是西汉司马迁，记载了上自黄帝时代，下至汉武帝元狩元年的历史，是中国第一部纪传体通史。《汉书》作者是东汉班固，记载了刘邦起义反秦，到王莽地皇四年（公元23年）的历史。《后汉书》作者是南朝宋范晔，是一部记载东汉历史的纪传史书，记载了从王莽到汉献帝共195年的史实。《三国志》由晋陈寿撰，南朝宋裴松之注，是一部记载魏蜀吴三国历史的纪传体史书。

《国语》

《国语》是先秦时代的古史，属于史书中的“杂史”。该书的作者没有确切的记载，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明所作。《国语》在记述历史的手法上，以时间为横线，以并列的国家为纵线，开创了中国用国别体记述历史的先河，是中国历史上最早采用国别体编写的史书。全书共21卷，分别为：《晋语》9卷、《国语》3卷、《鲁语》2卷、《楚语》2卷，《齐语》1卷、《郑语》1卷、《吴语》1卷和《越语》1卷，共计7万余字，所记历史自周穆王伐大戎开始，直到韩、赵、魏三家灭智伯结束。书中主要记载了西周末年及春秋时期西周与各国的史实，特别是对春秋时期的各国史实记载比较详细。《国语》一方面记载了当时各国的政治、军事及外交活动；另一方面记载了当时各国贵族的一些言论。

《国语》对后人研究春秋时期各国的历史有宝贵的价值，因该书可以和《左传》互相参证，所以并称为“春秋外传”。

《战国策》

《战国策》，又名《国策》，此书是战国时期纵横家言论的汇编，是战国时期的谋士游说的活动记录。关于其作者，一直以来颇有争议，至今尚无定论。今人普遍认为该书非成于一时一人之手。《战国策》最后的整理工作是西汉刘向完成的，因为刘向认为书中内容主要是“战国时游士辅所用之国为之策谋”，故取名《战国策》。《战国策》共33篇，其中，西、东周各1篇，秦5篇，齐6篇，楚、赵、魏各4篇，韩、燕各3篇，宋、卫合1篇，中山1篇。《战国策》全书的思想是肯定战国时期谋臣策士追求个人名利的利己主义人生观，以“士”的言论为主要内容。书中通过记载言论来塑造出一个个鲜活的人物形象。但《战国策》在记事时不注年月，缺少完整的结构，记言记事时也缺乏严谨，有时为了塑造某一人物形象或为加强语言的文采，有言过其实之处，甚至有虚构加工。《战国策》中记载的很多历史是其他史书没有记载或记载有误的，对于研究战国时期的历史具有宝贵的史料价值。

《史记》

《史记》，又名《太史公书》, “正史”之首，二十四史之一，中国第一部纪传体通史。其作者是西汉时期著名史学家、文学家司马迁。《史记》共130篇，含8书、10表、12本纪、30世家、70列传，共52万余字，记事上起黄帝，下至汉武帝年间，共计3000多年。《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，所记载之人物众多、庞杂，既有王侯将相，又有奇人义士及平民百姓；既有中原地区的人物，又有边疆少数民族的人物。《史记》不仅是一部不朽的史学巨著，也是一部杰出的文学著作。《史记》将史学与文学结合起来，语言生动，情节引人入胜，塑造人物形象鲜明，具有很高的文学价值。《史记》在中国历史上有着极其重要的地位，书中所载史实大都翔实可靠，对我们研究汉代及其以前的历史具有很高的价值。同时，它开创了中国采用纪传体手法记载历史的先河，为后代史书的撰写奠定了基础，鲁迅赞之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《汉书》

《汉书》是中国第一部纪传体断代史，二十四史之一。作者班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人，东汉著名史学家、文学家。

《汉书》共100篇，120卷，包括12帝纪、8表、10志以及70列传，其体例与《史记》基本相同，只是将“书”改为“志”，所记历史自汉高祖元年开始，直到王莽被诛结束，共计230年。该书记事系统详细，以为汉家王朝歌功颂德为基本出发点，以儒家思想作为标准来评价历史人物。书中所记汉初至武帝中期的历史，基本取自《史记》，只是稍加改动，而武帝之后至东汉以前的历史则为班固新作。班固死时，全书并未真正完成，书中的部分表以及“天文志”是由班固的妹妹班昭补撰的。《汉书》在中国史学和文学史上都占有极其重要的地位。书中虽有明显的倾儒和颂德，但依然是我们研究西汉历史的重要资料。《汉书》还开创了用纪传体来写断代史的先例，对后人撰写历史影响颇深。

《后汉书》

《后汉书》，纪传体史书，东汉断代史，二十四史之一。作者范晔，字蔚宗，南朝宋时期史学家，顺阳（今河南淅川）人，出身官僚世家，分别在东晋和南朝宋做官。后来，范晔因政治不得志，转而撰写史书。公元445年，因政治原因被杀，今仅存所著《后汉书》。

此书所记之事自汉光武帝建武元年（公元25年）开始，直到汉献帝建安二十五年（公元220年）结束，共计196年。全书共有90卷，其中，本纪10卷，列传80卷。因范晔在编写出书的过程中被杀，因此，他所作的“志”未能收入《后汉书》。我们今天看到《后汉书》加入了司马彪所撰的《续汉书》的8志，分为30卷，故今本为130卷。《后汉书》在“传”上，首创了《党锢》、《宦者》、《逸民》、《方术》、《文苑》、《独行》以及《列女》7传，符合东汉时期的历史特点。《后汉书》在中国史学界有着极高的地位，对中国研究东汉时期的历史具有很高的参考价值。

《三国志》

《三国志》是一部纪传体国别史书，二十四史之一。作者陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，蜀灭后，入晋为官。《三国志》以曹魏为正统，记载三国时期魏、蜀、吴三国的历史。在它以前，虽然有写三国历史的，但大都只是局限于写某一国。而陈寿打破了这种局面，以三国形成的历史期限作为断史的依据，所记历史自东汉灵帝光和末年（公元184年）开始，直到晋武帝太康元年（公元280年）结束，共计100余年。全书共65卷，其中《魏志》30卷、《蜀志》15卷、《吴志》20卷。在记载魏、蜀、吴三国时，该书所采用的风格各不相同。其中，《魏志》记载较详细；《蜀志》虽简明，但所记之事较多，并且叙述得体；《吴志》则比前两个差一些。《三国志》在叙事手法上以“简明扼要”为主，体例只采用纪传，这两点使《三国志》在文学性和体例完整性上存有缺陷。《三国志》所记载之史料较为翔实可靠，是研究三国历史的重要文献。

《晋书》

《晋书》是一部唐代官修的纪传体晋代史，二十四史之一。旧题为唐太宗御撰，实际上是唐太宗钦命，房玄龄等人共同编写的。《晋书》包括帝纪10卷、志20卷、载记30卷、列传70卷，共计130卷。书中所记历史自西晋武帝泰始元年（公元265年）开始，直到东晋恭帝元熙九年（公元420年）结束，共计156年。《晋书》中的10卷帝纪中所记的人物包括晋建国前的司马懿、司马昭和司马师，共记18人；20卷志共分10类，分别是：《天文志》、《地理志》、《乐志》、《礼志》、《律历志》、《刑法志》、《职官志》、《五行志》、《舆服志》、《食货志》;70列传中共收录了772人，增加了《叛逆》、《忠义》、《孝友》3类；30卷载记则是《晋书》首创，用于记载晋时期的五胡十六国。《晋书》所记载的史实具有很高的价值，是我们研究魏晋历史的重要历史著作。

《宋书》

《宋书》是一部纪传体南朝宋史，二十四史之一。作者沈约，字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，南朝著名文学家、史学家。《宋书》所述历史，自宋武帝永初元年（公元420年）起，直到宋顺帝升明三年（公元478年）结束，共计60余年。全书共100卷，分为“本纪”、“志”、“列传”。其中，帝王本纪10卷，记载了南朝刘宋的8个皇帝；志为30卷，卷首附有“序”1篇，余下则包括《律历志》、《百官志》、《册郡志》、《乐志》、《符瑞志》和《礼志》等；列传则为60卷。《宋史》首列了《恩幸传》和《索虏传》，且在“传”的写作手法上，将没有“传”的人放在有“传”之人中叙述出来，手法具有开创性。但书中也有一定的不足，比如“志”的部分缺少刑法和食货两志，很多地方有对刘宋王朝讳忌溢美之处，使某些记载失实。《宋书》保存了很多珍贵的史料，是我们研究南北朝时期的重要历史依据。

《南齐书》

《南齐书》是一部纪传体南朝齐国史，二十四史之一。作者萧子显，字景阳，南朝梁时期皇宫贵族，齐高帝之孙，豫章王之子。齐灭后，萧子显入梁为史官，著有多部史书。

《南齐书》今存本为59卷。《南齐书》记载了从齐高帝萧道成建国，至齐和帝萧宝融被废这29年短暂的南朝齐国史。全书共记载了齐政权的7个统治者，分8卷，又含“志”11卷。同时，书中设有《文学传》，共收录文学家10人。《南齐书》中对历史的记载基本上客观真实，但由于萧子显是南朝齐政权的后裔贵族，因此在记述历史时难免会融入个人感情色彩，有时为了美化齐政权的统治者，甚至有歪曲历史的失真之处。另外，《南齐书》中还大肆宣扬因果报应、宿命论等唯心主义思想，其中夹杂了对佛教思想的宣传。《南齐书》是最早记载有关南齐历史的史书，因其成书年代距南齐时期非常近，所以成为后人研究南齐历史的主要依据。

《梁书》

《梁书》是一本纪传体南朝梁史，二十四史之一。作者姚思廉，本名简，思廉是他的字，雍州万年（今陕西西安）人。其父姚察曾任梁、陈、隋三朝官员。《梁书》是姚思廉在贞观年间奉唐太宗之命，在他父亲所撰写的梁陈史书的基础上编撰而成的。

书中包括本纪6卷，列传50卷，共56卷，所记历史自南朝梁建立（公元502年）开始，直到梁灭亡（公元557年）结束，共计56年。本纪6卷中共记载了南朝梁的4位皇帝，其中梁武帝3卷，其他三帝每帝各1卷。列传50卷分《皇后传》、《太子传》、《诸王传》、《大臣传》、《良吏传》、《止足传》、《儒林传》、《文学传》、《处士传》、《孝行传》、《诸夷传》、《侯景传》共计12类，其中《止足传》是《梁书》首创的。另外，《梁书》中的《文学传》有2卷，包括了25位南朝梁时期的文人。《梁书》文字简洁朴素，力戒辞藻的华丽与浮泛，在南朝诸史中是比较优秀的。

《陈书》

《陈书》是一本纪传体南朝陈史书，是二十四史中卷数最少的一部史书。《陈书》是姚思廉继承其父姚察的遗志，奉唐太宗之命编写而成的。《陈书》的内容主要是取自姚察所写南朝陈史的资料，也融汇了他人所作的史料。《陈书》中包括本纪6卷、列传30卷，共36卷，所记历史自南朝陈霸先建国（公元557年）开始，直到隋灭陈（公元589年）结束，共计33年。其中，6卷本纪中共记载了南朝陈的5位皇帝，其中陈武帝2卷，其他4帝则是每帝各1卷；30卷列传分为《王子传》、《皇后传》、《宗室传》、《诸臣传》、《儒林传传》、《文学传》、《孝行传》，共计7类。《陈书》比较翔实地记载了有关南朝陈的历史，但是，书中也存在很多避讳和溢美的言辞，使很多有关历史的记载存在失实之处。《陈书》一书由于内容存在为统治阶级歌功颂德的地方，因此史学界历来对它的评价不高。

《魏书》

《魏书》，纪传体史书，北魏断代史。作者魏收，字伯起，北齐巨鹿人，少能文，才华卓著，先后在北魏、东魏、北齐三朝担任官职。因在北魏、东魏所任官职与文书历史有关，所以，北齐王朝授命他撰写魏史。《魏书》记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝100多年的历史。全书共124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。《魏书》记述了北魏拓跋氏兴起的历程，是中国历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作，具有开创意义。《魏书》还新增了《官氏志》、《释老志》两篇，说明作者在自觉地反映历史的时代特点。后人评价此书说，“追踪班马，婉而有则，繁而不芜，持论序言，钩沉致远”，这是比较中肯的。

《北齐书》

《北齐书》，二十四史之一，是一部纪传体北朝齐史，原名《齐书》，后为了和萧子显的《南齐书》区别开，改名《北齐书》。作者李百药，字重规，定州安平（今河北安平）人。其父李德林曾任齐、周、隋三朝官员。《北齐书》是李百药在贞观元年（公元627年）奉唐太宗之命，在他父亲所撰写的北齐史的基础上编撰而成的。

全书包括帝本纪8卷、列传42卷，共计50卷，所记历史自北魏分裂为东西魏（公元534年），高洋操纵北魏政权开始，直到高氏政权被北周所灭（公元577年）结束，共计44年。《北齐书》在记事上比较尊重史实，书中记载了大量反映北齐政权黑暗统治的史实。另外，书中还对当时的科学技术水平有很多的记载。但是，《北齐书》贯彻了封建正统迷信思想，在写每位皇帝时都要写一些所谓的征兆，希望以此来为封建统治寻找根据。

《周书》

《周书》，纪传体史书，北周断代史，二十四史之一。作者令狐德棻，宜州华原（今陕西耀县）人，唐朝初期史学第一人。唐贞观三年（公元629年），他奉唐太宗之命编写五朝史，并和岑文本一起负责《周史》的撰写，唐贞观十年成书。《周书》包括本纪8卷、列传42卷，共计50卷。书中所记历史起于西魏文帝大统元年（公元535年），到隋文帝杨坚灭周建立隋朝（公元581年）结束，共计47年。《周书》本来应该是记载“北周历史”，但因为早在西魏时期，作为北周建国奠基人的宇文泰就已经操纵了西魏政权，因此，《周书》记事从西魏时期开始，并为宇文泰作了“纪”。书中有藐视农民起义，为唐初的“功臣”歌功颂德之处。《周书》所记历史比较翔实，补充了其他史书的不足，是后世研究北周史的重要文献。

《南史》

《南史》是一部纪传体南朝史，二十四史之一，由李延寿继承其父李大师遗志而撰写，该书和《北史》一起于公元659年完成。全书包括本纪10卷，列传70卷，共计80卷，记载了南朝的4个国家（宋、齐、梁、陈）的兴亡史，共计170年。《南史》的10本纪包括：宋本纪3卷、齐本纪2卷、梁本纪3卷、陈本纪2卷。《南史》一书的撰写材料，一部分是来自李延寿父亲所写的南朝历史稿件；另一部分则来自当时已成书的《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》。但是，在编写《南史》的过程中，李延寿打破了前四书“各自为政”的局面，将四朝历史融汇一起，合成“南朝史”。在记载人物时，《南史》突出门阀士族地位，采用家传形式。另外，由于《南史》成书于唐朝，因此书中的避讳和溢美之词与前四史比较起来要少得多。《南史》中很多史料对《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》中记载的不足和失实有补充订正的作用。

《北史》

《北史》，二十四史之一，是一部纪传体北朝史。作者李延寿，字遐龄，唐朝初年相州（今河南安阳）人。李延寿继承其父遗志，于贞观十七年（公元643年）开始写史，奋笔疾书16年，终于在唐显庆四年（公元659年）完成《南史》、《北史》两部著作。《北史》包括本纪12卷，列传88卷，共计100卷，所记历史自北魏道武帝建国开始（公元386年），直到隋恭帝义宁二年（公元618年）结束，共计233年。书中主要记载了北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋这几个朝代的兴衰。《北史》的12卷本纪包括：魏本纪5卷、齐本纪3卷、周本纪2卷、隋本纪2卷。另外，在记载北魏分裂后的历史时，尊东魏为正统，对西魏历史记载很少。《北史》的很多史料印证和补充了《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的不足，具有很大的价值。

《南史》和《北史》打破朝代限制，全景式地展现南北朝的历史，叙事简明精当，规避了《魏书》等断代史的繁芜，深受后世读者喜爱；再加上李延寿博采杂史，文笔生动，故而具有极强的可读性。宋史学大家司马光曾评价《南史》、《北史》，誉为“近世之佳史”。

《隋书》

《隋书》，纪传体史书，隋朝断代史，二十四史之一。此书旧题为魏徵所撰，实际上是合众人之手共同编写。因此，此书为中国第一部官修的出自史馆的史书。《隋书》初成时包括本纪5卷、志50卷、共为55卷。后来唐太宗令长孙无忌、于志宁等编撰《五代史志》，成书后将它收入《隋书》，成为“隋志”，共计30卷。所以，《隋书》实际上是85卷。《隋书》所记历史自隋文帝开皇元年（公元581年）开始，直到隋恭帝义宁二年（公元618年）结束，共计38年。《隋书》贯穿了以史为鉴的思想，编撰的目的就是让唐的统治者借鉴隋灭亡的原因，从而巩固唐的统治，因此书中着重论述了隋朝两代皇帝的功过得失，尤其重于隋炀帝的荒淫无道。与其他同类史书相比，《隋书》较少隐讳，叙事真实可靠。

《隋书》史志部分分10类30卷，分别为：《律历志》、《天文志》、《地理志》、《百官志》、《刑法志》、《仪礼志》、《音乐志》、《经籍志》、《食货志》、《五行志》。它保存了南北朝以来大量的典章制度，为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度保留了丰富的资料。其中的《经籍志》是继《汉书·艺文志》之后对中国古代书籍和学术史进行重要总结的一部十分重要的书，是了解唐朝以前典籍的必读目录。它将各类书籍标出经、史、子、集四大类，为中国以后的四部图书分类奠定了基础，是对中国文化的重要贡献，为后世遵用上千年。

《旧唐书》

《旧唐书》是一部纪传体唐史，二十四史之一。《旧唐书》是五代后晋的官修史书，因为它是由当时的宰相刘昫监修编纂的，所以旧时题为刘昫撰。《旧唐书》中包括本纪20卷、列传150卷、志30卷，共200卷，所记历史自唐高祖武德元年（公元618年）开始，直到唐哀帝天祐四年（公元907年）结束，共计290年。《旧唐书》初成书时题名为《唐书》，但自北宋欧阳修等编写的《唐书》问世后，就在原书的名字前加上“旧”字，以示区别。

《旧唐书》开始编写的时间因为距离唐王朝的灭亡很近，所以在搜集史料时比较方便。该书所引的资料基本是抄录唐时的文献，特别是以《国史》为主，因此在史料的可靠丰富方面，有着不可替代的价值。在记事上，《旧唐书》有着明显的特点：因为唐前期的史料比较丰富，所以对唐前期历史的记载比较详细，而唐后期历史记载则较简略。《旧唐书》出自乱世，编者众多，编写时间短暂，因而漏缺粗率之处颇多。同时，该书转抄的痕迹十分明显，烦琐芜杂，甚至还有某些人物同时并列两传的现象。

《新唐书》

《新唐书》是一部纪传体唐史，二十四史之一，原名《唐书》。因为在它成书以前，已有五代后晋时期所修的《旧唐书》，所以称为《新唐书》，用来和《旧唐书》相区别。《新唐书》的编写起因，是宋仁宗觉得《旧唐书》有很多不足之处，需要重新修订一本翔实的唐朝史书，于是下诏，命欧阳修、宋祁重修唐史。此书自宋仁宗庆历四年（1044年）开始撰写，直到嘉祐五年（1060年），历时17年完成。《新唐书》全书共225卷，包括本纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷，是宋代以前，体例最完备的正史。其中，本纪、志、表是由欧阳修撰写的；列传是由宋祁撰写的。书中的资料以《旧唐书》为底本，同时也吸收了很多其他史料。在体例上，《新唐书》同以前的史书相比较有所创新：在“志”中，首创了《兵志》、《仪卫志》和《选举志》。但《新唐书》中也存在一些缺点，比如在记载历史事件发生的时间时有模糊之处。

《旧五代史》

《旧五代史》，二十四史之一，原名《梁唐晋汉周书》，后称《五代史》，是一部纪传体五代史。《旧五代史》为官修的五代历史，后欧阳修所编《新五代史》问世，为加以区别，改名为《旧五代史》。

《旧五代史》从宋太祖开宝六年（公元973年）开始编写，第二年即告完成。当时，宰相薛居正奉命监修，因此题名为薛居正所编。全书共150卷，记载了五代时期后梁至后周年间的50多年历史。该书的编写目的就是为了总结五代时期各个政权“短命”的原因，从而为宋朝统治者提供借鉴。《旧五代史》中包括本纪61卷、列传77卷、志12卷，其中《梁书》24卷、《唐书》50卷、《晋书》24卷、《汉书》11卷、《周书》22卷、《世袭列传》2卷、《僭伪列传》3卷以及《志》12卷。《旧五代史》一书保留了很多珍贵史料，尤其是它所引用五代时的历史文献今基本都已散佚，因此其文献价值更为突出。

《新五代史》

《新五代史》是一部纪传体五代史，二十四史之一，由北宋大文豪欧阳修所撰。此书是宋代以后唯一一部私家撰写的正史。这部书撰成之时名为《五代史记》，但为了和以前的官修《旧五代史》相区别，故名曰《新五代史》。《新五代史》中包括本纪12卷，列传45卷，考3卷，世家10卷，世家年谱1卷，四夷附录3卷，共74卷。这部史书所载，起于后梁开平元年（公元907年），迄于后周显德七年（公元960年），共53年的历史。作为私家著史，《新五代史》有自己独到的东西，其一：仿效孔子，采用《春秋》笔法，于字里行间褒贬人物；其二，仿效司马迁，采用通史写法，并恢复了久已不用的“世家”，记述五代时期十国的历史。欧阳修注重借史传达自己的道德观念和历史观，目的是以乱世之史惩戒“乱臣贼子”。欧阳修在书中多有评论，并具以“呜呼”开头，故此书有“呜呼传”之戏称。由于过度重视史书的批判教育功能，书中某些记载有失实之处，故史料价值不如《旧五代史》。

《宋史》

《宋史》是元朝官修的一部纪传体宋朝史书，二十四史之一，也是二十四史中篇幅最长的一部书。它和《金史》、《辽史》一样，也是早就拟定编修，也准备了较为充足的资料，但由于“正统之争”而始终未能进行，直到元顺帝至正三年（1343年），才开始编修。此书的编写由丞相脱脱主持，于元顺帝至正五年（1345年）编修完成，历时两年半。

全书共496卷，包括本纪47卷、志162卷、表32卷、列传255卷。书中所载，起于宋太祖建隆元年（公元960年），终于南宋赵昺祥兴二年（1279年），共计320年的历史。这部史书，包含北宋和南宋的全部历史。《宋史》篇幅浩繁，但成书时间很短，其中一个重要的原因就是宋朝政府十分重视对历史的编修，当时宋政府设立的编写史书的机构也非常完善，因此保留到元朝时的史料极其丰富。《宋史》在编修过程中，很多资料都是从宋朝的史料中原文摘取的。《宋史》因为成书时间短，因此显得比较粗糙，再加上文字水平较差，历来受到很多非议。但它对我们研究宋王朝的整个历史有着极其重要的史料价值。

《辽史》

《辽史》是元代官修的纪传体辽朝史，二十四史之一。它是二十四史中成书时间较短，也是缺陷比较明显的一部。此书由元顺帝时期的宰相脱脱主持编修，成书于元顺帝至正四年（1344年）。《辽史》全书共160卷，包括帝本纪30卷、志32卷、表8卷、列传45卷，另附有《国语解》1卷。全书记载了辽朝200多年的历史，在“志”中，《辽史》首创了《营卫志》。《辽史》在编写时，主要参考了辽耶律俨编写的《辽实录》以及金陈大任编写的《辽史》。在编写《辽史》的同时，《宋史》和《金史》也在进行同步编写，史料可以相互印证。

在编写思想上，该书打破了以前史书中将一方尊为正统，另一方称为叛逆的“正统修史思想”，而采用让“三国各为正统”的写史方法，消除了“正统之争”。因为有关辽朝的历史文献流传至今的很少，所以，《辽史》对我们研究辽朝的历史有很重要的参考价值。

《金史》

《金史》是元朝官修的一部纪传体金朝史书，二十四史之一。早在元世祖时期该书就已开始拟定修撰，但由于“正统之争”而未能完成。后来脱脱打破“正统”观念，该书于元顺帝至正四年（1344年）编修完成。

《金史》所记历史自女真族的兴起开始，直到金朝灭亡结束，共计120余年。全书共135卷，包括本纪19卷、志39卷、表4卷、列传73卷，书末另附有《金国语解》一篇。其中，“志”为14类，分别为天文、历、五行、河渠、地理、祭祀、礼乐、舆服、仪卫、选举、百官、兵、刑及食货等；“表”为2类，分别为宗室和交聘。《金史》在编写过程中所引用的史料大都直接取自金朝时期的各种历史文献，因此书中记载的历史较翔实可靠。同时，《金史》是元朝官修的3部史书中评价最好的一部，是我们研究金朝历史的必备文献。

《元史》

《元史》是一部纪传体元朝史书，二十四史之一。它是在明朝建立初期，明太祖朱元璋命宋濂、王祎等编著的。该书的编撰时间起于洪武元年（1368年），最终成书于洪武三年（1370年）。《元史》全书共210卷，其中本纪47卷，共记载了元朝14位皇帝；志58卷，分天文、历、五行、河渠、地理、祭祀、礼乐、舆服、选举、百官、兵、刑及食货，共13类；表8卷，分后妃、宗室世系、诸王、诸公主、三公、宰相，共6类；列传97卷，共收录人物1200多人。《元史》成书时间距离元朝灭亡的时间很短，因此书中所引用的写史资料很多都直接借鉴元朝流传下来的文献资料，因此保留了很多珍贵史料；同时，由于参加编写的史官都经历过元朝的统治，还有很多人曾在元朝为官，因此可以作为元朝历史的见证人。但是，由于朱元璋急于成书，再加上宋濂等人并非历史学家，所以《元史》错讹漏误颇多，或人物排列失时，或为一人立两传，不一而足。所以，此书虽有很高史料价值，但因其太过草率，故后人对此书多有修补。

《明史》

《明史》是清朝官修的一部纪传体明朝史，题为张廷玉所做，实际上是清朝史官合作。此书为二十四史的最后一部正史。《明史》自清顺治二年（1645年）开始编修，直到雍正十三年（1735年）才编纂完成，历时90多年，是二十四史中编修时间最长，用力最深，并且得到评价较好的一部史书。《明史》全书共332卷，其中包括本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷，所记历史自明太祖洪武元年（1368年）开始，直到明崇祯十七年（1644年）结束，共计270多年。全书在编写上体例严谨、叙事简洁，而且根据明王朝的特点在记事上有所创新，比如增设了《阉党传》、《土司传》、《流贼传》等。《明史》最大的价值有两点：一是在取材上翔实谨慎；二是在对明朝人物评价上较客观公正。但是，书中也存在避讳清朝是外族而统治中原，蔑视农民起义等缺点。

《清史稿》

《清史稿》是一部纪传体清朝史书，是历代正史中篇幅最大的史书。它是1914年北洋政府召集赵尔巽等60余位当时文史专家共同编修的。1912年时初稿已成，但杂乱无序，后重订，于1927年刊印，但那时此书尚未完成修订，故仿《明史稿》先例，取名为《清史稿》。《清史稿》全书共529卷，书中所记，起于努尔哈赤开国（公元1616年），迄于溥仪颁布退位诏书（公元1911年），共计296年的历史。其中，本纪25卷、志135卷、表35卷、列传313卷。书中所采资料大都是出自清代官方文献，并主要参考了清代历朝的实录以及其他一些志、传等史料，保留了很多史料。但是，此书缺陷颇多，一是参与编纂的成员过多，对全书的资料也没有系统地进行整理，使资料杂乱无章；二是编纂者站在清王朝的立场上，历史观存在问题。虽然存在很多弊端，但《清史稿》具有珍贵的文献价值。

《竹书纪年》

《竹书纪年》是战国时期魏国编写的一部编年体史书，出自汲郡（今河南汲县西南）魏襄王墓。该书本名为《纪年》，因它是用竹简书写而成的，所以后人把它称为《竹书纪年》。

《竹书纪年》全书共13篇，记载了夏、商、西周、春秋时的晋国以及战国时的魏国的历史，按年编次。《竹书纪年》不以儒家的“仁义道德”为指导思想，而是把王室争权夺利的斗争作为全书核心，大量记载古代“放杀”的历史，比如书中记载了启杀益、太甲杀伊尹等事件。此外，书中很多事件的记载也和其他史书的记载颇有出入。比如：书中记述，自周受命直到周穆王时应该是100年，而并不是周穆王100岁等。《竹书纪年》因其写作的思想和所记内容与正统的儒家思想大相径庭，受到后世儒家贬斥，该书的学术地位日渐下降，甚至被称为“荒诞”之书。但是，现在的历史学家对《竹书纪年》仍十分重视。

《汉纪》

《汉纪》是由东汉荀悦所著，是中国古代第一部编年体断代史书，又称《前汉纪》，所记之事自秦二世元年（公元前209年）开始，直到王莽地皇四年（公元23年）结束，共计240年。《汉纪》全书共30卷，记载西汉王朝各代帝王为主，包括高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等。《汉纪》的撰写目的就是通过对历史的总结，以史为鉴，巩固封建统治。作者在《汉纪》提出撰写史书应遵循的5条原则，即达道义、彰法式、通古今、著功勋、表贤能。实际上，每一条原则都是在说，写史的目的就是为封建统治者服务。《汉纪》与《汉书》相比，叙事较简单，略显逊色，但由于《汉纪》符合当时统治者的需要，深受推崇，与《汉书》齐名。同时，由于《汉纪》中所记历史有些是《汉书》中所没有的，因此具有很高的史料价值。

《后汉纪》

《后汉纪》是仿照荀悦所作的《汉纪》编写的一部编年体断代史。作者袁宏，字彦伯，陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋时期文学家、史学家。他善作诗赋，且文章华美，史称“一时文宗”。书中以名教思想为主线，以“夫史传之兴，所以通古今而等名教”为宗旨，记载了自光武帝起（公元23年），直到建安二十五年（公元220年），共200余年的东汉兴衰史。书中共记载了世祖、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、献帝等12位东汉皇帝，最后以曹丕废汉献帝，刘备于蜀中自立为帝结束。《后汉纪》撰写的目的是要编写一部较《汉纪》简明，便于后人阅读了解的东汉断代史。在取材上，《后汉纪》超出了《汉纪》，以《汉书》为底本，搜罗各家资料编写而成。《后汉纪》在中国史学界有着极其重要的地位，特别是它严肃的写作态度、广泛的取材，对后世影响颇大。

《资治通鉴》

《资治通鉴》是中国古代史书中一部规模空前的编年体通史。作者司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生，谥号文正，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋著名史学家和杰出的政治家。《资治通鉴》共294卷，另有《目录》、《考异》各30卷，约300多万字。《资治通鉴》所记之事，自周威烈王二十三年（公元前403年）开始，直到后周显德六年（公元959年）结束，共记载了从战国到五代末年共计1362年的历史。《资治通鉴》名字的意思是“鉴于往事，有资于治道”，其著书宗旨是“叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其恶得失，以为劝诫”。也就是说该书的编撰目的是为封建统治者提供历史的借鉴。全书所选史料极其丰富，在编写过程中的治史态度也十分严谨，记述历史时文笔优美，可读性很强。更重要的是，《资治通鉴》在一定程度上对封建社会的黑暗统治给予了揭露。

《资治通鉴》在中国史学界和文学界有着很高的地位，问世后得到极高的评价，被认为是撰写历史不得不读的史书。同时，后人又有很多在它基础上撰写的“续”史。宋神宗曾评价它说：“前代未尝有此书，过荀悦《汉纪》远矣。”

《续资治通鉴》

《续资治通鉴》，原名《宋元编年》，是一部纪传体史书，记载了宋、辽、金、元四代历史。作者毕沅，字襄蘅，又字秋帆，号灵岩山人，江苏镇洋（今太仓人）人，曾历任清政府官吏，好治学，涉猎范围非常广，一生所著作品颇丰。

这部史书共220卷，纪事接《资治通鉴》，自宋太祖建隆元年（公元960年）开始，到元顺帝至正二十八年（1368年）结束，共记载了400多年的历史。先前已经有人为《资治通鉴》作“续”，但成就均不高。毕沅纠集门下学者，搜罗四库馆中所藏的资料，对前人所作的“续”进行了极大的补充。该书与以往的“续《资治通鉴》”相比有很大的区别：一是全书没有评论部分，只是对史实加以记载；二是全书对辽、金的历史也有较详细的记载。《续资治通鉴》在史学界虽无法和《资治通鉴》地位相平，但被后人看成唯一能做《通鉴》续的一部书，后人将两部书合并，称为《正续资治通鉴》。

《东华录》

《东华录》是一部记载清朝前期历史的史书。作者蒋良骐，字迁之、赢川，广西全州人，乾隆年间进士，博学多闻，多次任清朝官吏。乾隆三十六年（1771年），重开国史馆，蒋良骐入内供职，为纂修官。

该书的成书时间是在蒋良骐任国史馆纂修官期期间，因当时的国史馆设立于京城东华门内，因此取名为“东华录”。全书共32卷，以《清实录》为参照，同时也采用了其他材料，所记历史始于后金的传说，结束于清雍正帝十三年（1735年）。该书最大的价值在于它保留了很多有关清朝前期历史的原始资料。特别值得一提的是，由于后来《清实录》被多次重修校订，很多“历史事件”大变容貌，而《东华录》则保留了很多未加修改的资料。全书在纪事上比较简单，后来有人仿照它的体例进行续作，但均无法超越它的水平与价值。

《明实录》

《明实录》，又名《大明实录》、《皇明实录》。《明实录》是一部明代官修的编年体历朝史书，书中所记自明太祖朱元璋起，到明熹宗朱由校结束，共计明朝15代皇帝的历史。

全书共13部，含2909卷，包括《太祖高皇帝实录》257卷、《太宗文皇帝实录》130卷、《仁宗昭皇帝实录》10卷、《宣宗章皇帝实录》115卷、《英宗睿皇帝实录》361卷、《宪宗纯皇帝实录》293卷、《孝宗敬皇帝实录》224卷、《武宗毅皇帝实录》197卷、《世宗肃皇帝实录》566卷、《穆宗庄皇帝实录》70卷、《神宗显皇帝实录》594卷、《光宗贞皇帝实录》8卷、《熹宗悊皇帝实录》84卷。此外，书中将“建文实录”附于《太祖实录》中，“景泰实录”附于《英宗实录》中。《明实录》中存在着大量为明王朝统治者歌功颂德之词，有时甚至歪曲历史事实，但是，它对我们研究明王朝历史仍有很高的史料价值。

《清实录》

《清实录》是一部清代官修的编年体清朝历史，记载了自清太祖努尔哈赤起到清德宗（即光绪皇帝）共计11个清朝皇帝的历史。《清实录》全书分12部，共4304卷，其中包括《满洲实录》8卷、《太祖实录》10卷、《太宗实录》65卷、《世祖实录》144卷、《圣祖实录》300卷、《世宗实录》159卷、《高宗实录》1500卷、《仁宗实录》374卷、《宣宗实录》476卷、《文宗实录》356卷、《穆宗实录》374卷、《德宗实录》597卷。其中，《满洲实录》就是后金天聪年间修成的《太祖实录》，主要介绍满洲兴起以及努尔哈赤一生的功绩。该书和《明实录》有着同样的缺点，即在编写时对清朝皇帝存在大量的溢美之词，特别是《太祖实录》、《太宗实录》和《世祖实录》，更是经过多次“校订重修”，存在很多失实之处。

《大唐创业起居注》

《大唐创业起居注》是唐朝一部重要的起居注类史著。作者温大雅，字彦宏，太原祁（今山西祁县东南）人，曾在隋为官，李渊起兵反隋后，任大将军府记室参军，经历了李渊由起兵到称帝的整个过程。李世民即位后，温大雅受到重用，被封为黎国公。

全书共分3卷，所记之事自隋朝末年李渊在太原起兵开始，直至隋朝宇文化及发动政变，李渊称帝建立唐王朝结束，共计357天。温大雅所记史事，都是他亲身经历或是耳闻目睹的。同时，由于此书成于唐初期高祖年间，因此在撰写历史时避讳之处较少，比较真实可靠。特别是书中关于唐太宗李世民的历史记载，与后来的《旧唐书》和《新唐书》出入较大。但由于后两书成书于唐期以后，故不免对李世民多溢美之词，而《大唐创业起居注》中所记历史则比较公正客观。

《通鉴纪事本末》

《通鉴纪事本末》是中国第一部纪事本末体史书。作者袁枢，字机仲，南宋建州建安（今福建建瓯）人，历任南宋官吏，为人刚直不阿，著有《通鉴纪事本末》、《易学索引》、《易传解义》、《周易辩异》等。

这部纪事本末体史书，以北宋司马光编写的《资治通鉴》为基础，书中内容完全抄录《资治通鉴》，甚至对历史的评价都是直接摘抄司马光的《资治通鉴》。全书的编写目的和《资治通鉴》一样，也是为统治者提供借鉴；书中所选事件的侧重点也是以政治军事类为主。但是，此书在编写体例上，完全不同于编年体、纪传体，而是采用了以记载历史事件为中心的新写法，开创了纪事本末的新体例。全书共42卷，所收《资治通鉴》中的历史事件239件，记载了自三家分晋开始，直到周世宗征淮南结束，共计1300多年的历史。《通鉴纪事本末》在中国史学界有着很高的地位，开创了“纪事本末体”的写史体例，被称为是“史学入门之书”。

《唐会要》

《唐会要》是一部会要体唐代典章制度史，也是现存中国最早的会要体史书。作者王溥，字齐物，并州祁县（今山西祁县境内）人，熟悉各种典章制度，曾在五代后汉、后周任官吏。入宋后，王溥任宰相，著有《唐会要》、《五代会要》等。

《唐会要》实际上经历了3次编写。其中，最早的一次是在唐德宗时期，苏冕编写了40卷《会要》，后至唐宣宗时又编成40卷《续会要》。王溥的《唐会要》是在总结前两部书的基础上编写而成的。全书共100卷，分13类， 529目。其中，13类分别为：帝系、礼、乐、刑、封建、官制、宫殿、舆服、佛道、释惑、历象、学校、四裔。书中主要是论述唐代的政治、经济、军事以及文化制度等的发展变化。《唐会要》对后世影响很大，书中保留了很多极具价值的唐史料，对我们研究唐的制度史有很高的参考价值。

《明会典》

《明会典》是一部明代官修的以行政法为主要内容的典章制度集。其成书非出自一时一人之手，共经3次编修。第一次为明孝宗弘治十年（1497年）开始，至弘治十五年（1505年）成书，当时称《大明会典》。明武宗正德四年（1509年）重校刊行，共180卷。第二次为明世宗嘉靖二十八年（1549年）修成的《续大明会典》。最后一次为明神宗万历四年（1576年）重修，历时11年，称《重修会典》，共228卷。今人多引万历年本。

《明会典》在论述各行政机构的职掌和事例时，以六部官制为纲领，主要参考了明代官修《皇明祖训》、《大诰》、《洪武礼制》、《宪纲》、《大明律》、《大明令》、《大明集礼》、《稽定制》、《孝慈录》、《礼仪定式》、《教民榜文》、《军法定律》等书编修而成，对后世研究明代的典章制度具有很高的文献价值。

《大清会典》

《大清会典》是清朝官修的一部典章制度史。该书并不是出自一人一时之手，初成书时间是康熙二十九年（1690年），后来又经雍正、乾隆、嘉庆、光绪四朝重修，最后一次于光绪二十五年（1899年）完成。《大清会典》，又名《钦定大清会典》、《清会典》。全书共3312卷，在编纂体例上仿照《明会典》，以六部官制为统筹纲领，分别记载政府各个行政机构的职掌和事例。其中，总理事务衙门是书中增设的。《大清会典》与《明会典》最大的区别就在于它增设了“则例”。康熙、雍正时期所修《会典》均是将实行的事例附在法典条目之下的。而自乾隆开始，编修《会典》时则是将法典条目和事例分开，另设“则例”一目。此外，《大清会典》中还包括了用来说明礼、乐、天文等方面的图示，称为“会典图”。《大清会典》是我们研究清朝典章制度的重要资料，也有人称之为“清朝宪法”。

《山海经》

《山海经》是中国古代地理名著。关于其作者和成书时间，今已无可考。一般认为，该书非出自一人一时之手，初成书时约为战国时期。

《山海经》一书内容庞杂，涉及古代山川、物产、祭祀等多方面内容，可看做上古时代的百科全书。书中主要以记载各地地理为主，所记范围非常之广，涉及中国以及东亚和中亚等地区。今本《山海经》共18卷，含39篇。其中，《五藏山经》5卷，包括中、南、西、北、东经各1卷，含26篇；《海经》8卷包括海外南、西、北、东经各1卷，海内南、西、北、东经各1卷，含8篇；《大荒经》4卷，包括东、南、西、北经各1卷，含4篇；另有《海内经》1卷1篇。《山海经》中保留了大量的远古神话，是先秦古籍中保留神话最多的一部。《山海经》包罗万象，对各地的地理、历史、文化、风俗民情、神话、物产等都有记载，是研究中国的地理保贵资料。书中有关各地矿产的记叙，是世界上最早的有关矿物和矿物学分类的地理文献。

《华阳国志》

《华阳国志》是一部历史学名著，作者常璩，字道将，蜀郡江原（今四川崇庆东南）人，曾在成汉李氏政权中任职，后来桓温灭李氏，常璩被拜为参军，于是来到建康。

《华阳国志》全书共为12卷，依次为《巴志》、《汉中志》、《蜀志》、《南中志》、《公孙述刘二牧（刘焉、刘璋）志》、《刘先主志》、《刘后主志》、《大同（晋统一）志》、《李特雄期寿势志》、《后贤志》、《先贤士女总赞》、《序志并士女目录》。《华阳国志》以记载巴蜀地区的历史和地理为主要内容。在写作手法上，《华阳国志》将编年史、人物志以及地理志三者结合起来，记载了公元4世纪以前的以益州为中心的西南地区的历史地理状况，开创了后世撰写地方志的体例先河。《华阳国志》在中国有着重要的地位，书中记载的许多内容可对正史记载不足进行补充，是我们研究西南地区历史和地理的重要资料。

《水经注》

《水经注》是一部综合性地理著作。作者郦道元，字善长。范阳涿鹿（今河北涿州）人，北魏时期著名地理学家、散文家。博览群书，爱好游览，曾任官吏。《水经注》是他参考大量地理资料，并结合实地调研写成的。全书共40卷，书名虽为对《水经》所作之注，实际上是自成一作。《水经》一书简要记载137条主要河流的水道情况，仅1万多字，记载简略，缺乏系统性。而《水经注》约30万字，书中不仅记述了1252条河流的发源地点、流经地区、支渠分布以及河道历史上的变迁等情况，还记载了水道流经各地的山陵、城郭、农田水利、土地物产乃至于风俗习惯。《水经注》对我们研究古代的河道地理具有很高的文献价值，其山水散文的艺术成就对后世也有很大影响。

《大唐西域记》

《大唐西域记》，简称《西域记》，是玄奘根据自己的亲身经历编著的一部佛教游记著作。作者玄奘，俗姓陈，名祎，洛州缑氏（今河南偃师县南缑氏镇）人，出生于官宦家庭，出家后法名玄奘。因玄奘的名气很大，所以人们又称他为“唐僧”，尊称为“三藏法师”。

唐贞观元年（公元627年），玄奘为取“真经”，从长安出发，历时19年，经100多个国家，最后到达印度。回国后，经他自己口述，由辩机整理成《大唐西域记》。全书分12卷，共10万余字。书中记载的既有玄奘亲身经过的西域及天竺的110个国家，也有他听闻的28个国家，同时还有附带提及的12个国家。书中记载了玄奘在取经途中所见国家的都城、疆域、政治、历史、地理、语言、文化、物产、气候、宗教信仰以及风土人情等状况。《大唐西域记》在世界史学界有着很高的地位，是我们研究古代中亚及印度历史的重要史料。

《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是一部地理学名著，作者徐霞客，原名徐宏祖，字振之，别号为霞客，江阴（今江苏江阴）人，明代著名旅行家、地理学家。徐霞客自幼喜读古今地志，一生未入仕途，游历祖国大江南北。他被李约瑟称为“千古奇人”。

徐霞客根据30多年的实地考察，以自己的见闻编写了这部日记体游历记录。全书共计约60余万字，所含内容十分丰富广泛：既有对山川河流渊源、地形地貌特征的考察，又有对岩石洞穴、奇峰瀑布的探索；既有对各种矿产、手工业、农业乃至城市建制、风土人情、民俗状况的记载，又有对各种动植物品种的比较。同时，书中还对当时处于边陲的中国西南少数民族地区的状况有所记载。全书在记写地理时，融入了作者强烈的爱国主义思想感情。《徐霞客游记》对后世影响很大，李约瑟评价道：“他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一部20世纪的野外勘察记录。”

《洛阳伽蓝记》

《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》并称为北魏时期3部杰作。作者杨衒之，北平郡（今河北保定地区）人，精通佛教经学，北魏末期为奉朝请、书监，东魏时任期城郡太守、抚军府司马。因见战后洛阳由皇帝斥巨资所建之佛寺都残破不堪而有感，撰《洛阳伽蓝记》，记述北魏首都洛阳佛寺的兴衰与改革。全书按照地理次序分城内、城东、城南、城西、城北，共记载了北魏时期首都洛阳的40多所寺院，提供了关于北魏迁都洛阳40年间的佛教史料。另外，书中的《宋云、惠生使西域行记》、《京师建制及郭外诸寺》两篇文章记载了宋云去天竺的情况以及印度地区的佛教情况。同时，《洛阳伽蓝记》从另一个侧面反映了当时的社会经济文化，对我们研究北魏历史有很高的史料价值，对于我们研究中印交通史也具有很高的文献价值。

《贞观政要》

《贞观政要》是一部有关唐太宗时期君臣议政内容的言论集。作者吴兢，唐汴州浚仪（今河南开封）人。他年轻时就立志研究历史，武则天时开始担任史官，任职期间，曾撰写《则天实录》、《睿宗实录》等史书，后因所修《则天实录》内容不受张说接受而被贬。晚年潜心著述，著有梁、齐、周史各10卷，陈史5卷及隋史20卷。

全书10卷40篇，8万余言，撰写时间在唐开元、天宝年间，这也是唐王朝由盛而衰的转变开始。吴兢看到当时的现状，想要向唐玄宗进谏，希望起到“亡羊补牢”的作用，于是写作此书，希望能给最高统治者以警示。《贞观政要》的内容虽是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等40余位大臣论政言论以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏，但实际上是吴兢政治思想的体现《。贞观政要》被后世的政治家视为从政指南，同时它也是我们了解唐朝贞观年间历史的重要依据。

《史通》

《史通》是中国第一部史学评论专著。作者刘知几，字子玄，唐徐州彭城（今江苏徐州）人。他自幼爱好文史，自武则天长安二年（公元702年）起，开始担任史官，中宗景龙二年（公元708年）辞去史官职务，私撰《史通》，以见其志。

全书共20卷，包括内篇39篇、外篇13篇。其中，内篇的《体统》、《纰缪》、《弛张》三篇今已失传，今本为49篇。《史通》是针对唐以前的写史所采用的主要体例——编年体和纪传体进行了总结，将采用这两种体例编写的史书称为“正史”，并对这两种体例的编写特点和得失进行评论。书中认为必须沿袭这两种体例，而以后写史的主要体例则是断代体。《史通》既论述了有关史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，也论述了史官制度、史籍源流以及杂评史家得失。《史通》在中国史学界有着很高的地位，它具有划时代的意义，对后世史书的编写方式产生很大的影响，对中国历史学的发展有着不可估量的作用。

《通典》

《通典》是中国第一部典章制度通史。作者杜佑，字君卿，唐京兆万年（今陕西西安）人，自唐天宝年间起入士为官，是唐代著名的史学家、政治家。杜佑从30岁起开始编写此书，直到65岁才编成进献，历时35年。全书的编写以“实采群言，征诸人事，将施有政”为宗旨，记述唐天宝以前的历代经济、政治、礼法、兵刑等典章制度。共分9门， 200卷，其中，食货典12卷、选举典6卷、职官典22卷、礼典100卷、乐典7卷、兵典15卷、刑典8卷、州郡典14卷、边防典16卷。这部著作堪称古代典章制度的百科全书。在典章的记述上，有略于古而详于“今”的特点。《通典》中引用了大量的史料文献，对我们研究古代的典章制度有着极其重要的文献价值。

《通志》

《通志》是继《史记》以后的又一部纪传体通史名著。作者郑樵，字渔仲，南宋莆田人。郑樵博览群书，天文地理、经史子集无所不通，一生著作颇丰，达1000多卷，但流传下来的不多。

所谓“通志”，也就是通史的意思。在编写体例上，《通志》实际上是继承了《史记》，只是将《史记》中的“表”改为“谱”、“志”改为“略”。此书所记历史自上古时期开始，直到唐朝结束，但是具体断代又有所不同。书中包括本纪、世家、列传、二十略、四夷传、年谱、载记7大部分，共500多万字。《通志》中最精华的部分就是它的二十略，这二十略包括如氏族略、六书略、七音略、天文略、地理略、都邑略、礼略、谥略、器服略、乐略、职官略、选举略、刑法略、食货略、艺文略、校雠略、金石略、图谱略、灾祥略、昆虫草木略。其中氏族略、校雠略、金石略、六书略、七音略、都邑略、图谱略、昆虫草木略等都是郑樵首创。对于这些创新，郑樵本人也很清楚，他在《通志·总序》中说：二十略中，礼、职官、选举、刑法、食货五略，“汉、唐诸儒所得而闻”，它们“虽本前人之典，亦非诸史之文”；其余十五略，则“汉、唐诸儒所不得而闻也”。郑樵打破了旧史传统，勇于创新，为历史编纂学作出了贡献。另外，《通志》还体现了他的著史思想，即推崇通史，反对采用断代手法写史。

《文献通考》

《文献通考》是上古到南宋时期的典章制度史。作者马端临，字贵与，号竹洲，饶州乐子（今江西乐平）人，宋末元初杰出的史学家。《文献通考》是他历时20余年写成的。《文献通考》以《通典》为蓝本，并对它进行了补充和发展。全书共为348卷，分田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔，共24门，每门之下又分若干子目。其中，经籍、帝系、封建、象纬、物异是该书的首创。书中记载了自上古时期到宋宁宗期间的典章制度发展史，尤其是有关宋朝典章制度的记载更为翔实。书中还体现了作者把经济放在政治、文化之前的新的学术思想。在这部史书里，马端临采用文（叙事）、献（议论）、注（考证）相结合的手法著史，是历史学的独创。《文献通考》具有很高的文献价值。它补充了《宋史》中“志”的不足，是我们研究古代典章制度发展史的重要资料。故而，史学界将此书与杜佑的《通典》、郑樵的《通志》并称为“三通”。

《列女传》

《列女传》是古代妇女的传记。作者刘向，本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人，西汉著名学者，著有《别录》、《说苑》、《新序》等书。《列女传》记载了自上古传说时代的有虞二妃开始，直到西汉时期的妇女。该书的撰写目的是为了讽谏当时汉成帝宠信赵飞燕姐妹而疏于朝政的情况。全书共分7卷，每卷记15人，共计105人。书中将所记妇女分为7类，分别为：母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通以及孽嬖，且每写一人，后面都附有“颂”，用来对人物进行赞扬评价。书中又有《续列女传》1卷，共计20人，但无“颂”。该书的主旨是在宣扬封建伦理道德纲常，除“孽嬖”外，其他6类都是封建伦理道德的坚决“执行者”。此外，该书也从另一个方面对中国古代妇女的生活风貌有所反映。《列女传》一书较之其他古代史籍传记影响较小，但是该书毕竟是在当时男尊女卑的社会环境中为妇女作传的，具有一定的进步意义。同时，该书也为后人写史设“妇女传”做了榜样，具有首创精神。

《蒙古秘史》

《蒙古秘史》是一部最早的有关中国蒙古族历史的史学著作，原名为《忙豁仑·纽切·脱卜察安》（蒙古语），又名《脱卜赤颜》、《元朝秘史》，成书于13世纪中叶的窝阔台时期。

《蒙古秘史》是一部采用畏兀儿体蒙文撰写的编年体蒙古史书。书中记载了自8世纪中叶蒙古的兴起开始，直到13世纪中叶蒙古大帝国形成结束，共计500多年的蒙古历史。全书共12章，分两部分，共282节。其中，前10章为一部分，共246节，记载了有关蒙古族起源和成吉思汗的一生事迹。书中对成吉思汗进行神化，说他统治蒙古是顺应“长生天”的意志，他所指挥的每次战争都是奉了“长生天”的旨意，反映了全书的唯心主义历史观。后两章为续集，共36节，记载了成吉思汗死后，其子窝阔台继承汗位以后的事件。此书较全面地反映了蒙古族早期的历史，是我们研究元朝初期以及蒙古建国以前的历史的重要资料。

《二十二史札记》

《二十二史札记》是一部正史考证著作。作者赵翼，字云菘，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人，清代著名学者、史学家。赵翼曾入朝为官，后借故辞官回家，闭门著述。书名中的“札记”是作者考史和评论历史所用的形式；“二十二史”指自《史记》到《明史》的22部史书，由于将《新唐书》与《旧唐书》、《新五代史》与《旧五代史》看为两部史书，因此《二十二史札记》实际上是考证了24部正史著作。全书共36卷，附有补遗1卷，可分为两大部分：第一部分为考史部分，主要是对24部史书的文字错误、史实错误、评论错误等进行考证；第二部分为评史部分，以“经世致用”为指导思想，选择前代历史中影响国家兴衰的关键事件进行评论，抒发作者的史学和政治观点。《二十二史札记》对考史著作的发展产生了很大的影响。

母系氏族时期

氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织。母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。

由于全体成员只能确认各自的生母，所以成年的妇女一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。成年的男子则分散到其他氏族寻求配偶，实行群婚。每个氏族公社内部，存在着按性别和年龄的不稳定分工。壮年男子担任打猎、捕鱼和保护集体安全等需要较大体力的事务，而采集食物、看守住地、烧烤食物、缝制衣物、养老育幼等繁重任务，落在妇女的肩上。她们是氏族公社原始共产制经济的主持者，又对确定氏族的血亲关系起着主导作用。母系氏族公社经历了漫长的发展过程，在全盛时期普遍形成了人口较多、规模较大的长期定居的村落。

父系氏族时期

母系氏族公社经历了全盛时期，社会生产力的发展日渐加速，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位，于是母权制自然过渡为父权制。父系氏族公社逐渐形成了。从此，以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，原始社会逐渐趋于解体。男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位。他们必然要求按照男系计算世系、继承财产，母权制的婚姻秩序被打破了，原来对偶婚制下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，妇女的劳动局限在家庭之内，以家务劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中退居于从属地位。最初，这种小家庭依附于父系大家庭。生产进一步发展后，小家庭便有了更多的独立性和自主性。氏族社会走到了瓦解的边缘。

半坡遗址

半坡遗址位于陕西省西安市东郊灞桥区滻河东岸，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，处于母系氏族社会的繁荣期。半坡遗址是中国首次大规模发掘的一处新石器时代村落遗址。根据居住区的布局和墓地的葬式分析，半坡聚落是一个由母系血缘为纽带而组成的氏族整体。在聚落内部，氏族成员之间的地位是平等的，共同拥有氏族的财产。半坡人生产的陶器主要用于定居后的日常生活，陶质、造型、装饰和焙烧技术，均达到相当成熟的水平。半坡聚落遗址为了解母系氏族社会生活提供了珍贵的实物资料，它也是仰韶文化的一个类型。

元谋人遗址

元谋人遗址位于云南省元谋县大那乌村北约500米的山腰，距县城7公里。它是迄今为止所发现的中国人最早的老祖先的遗址。

1965年5月1日，地质工作者在大那乌村北从事第四纪地质考察时，偶然发现两颗呈浅灰色，石化程度很深的猿人牙齿化石。经研究分析，同属一个男性成年人个体，形态特征与“北京猿人”相似，但较粗壮，具有明显的原始性状。经中国科学院古脊椎动物古人类研究所用古地磁测定，生存年代距今约170万年，为亚洲最早的原始人类。

蓝田人

西安最早的居民，是旧石器时代的蓝田人。由于他们最初是在西安附近的蓝田县被发现，所以被命名为“蓝田人”。他们大约生活在80万至60万年前。当时蓝田人的生活地区内，草木茂盛，多种远古动物栖息其间，包括东方剑齿象、葛氏斑鹿等素食动物，以及凶猛的剑齿虎。蓝田人使用简单粗糙的打制石器，在自然环境中挣扎求存。他们捕猎野兽，采集果实、种子和块茎等作为食物。

仰韶文化

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。仰韶文化的面貌是：经营农业，饲养家畜，烧制陶器，有定居的村落和集中的墓地。出土的红陶器上绘有几何形或动物形花纹，是仰韶文化最明显的特征。

山西丁村人

山西丁村人是中国北方的早期智人化石之一。包括1954年发现的3枚小孩牙齿和1976年发现的一块小孩顶骨残片。丁村遗迹在山西省襄汾县南约5公里丁村南同蒲铁路两侧。1954年进行大规模发掘时在汾河东岸共发现十个石器地点，1976年又在汾河西岸发现了新的石器地点。山西丁村人化石的齿结构具有原始特征，而齿冠和齿根较北京猿人细小，与现代黄种人已较接近。同时出土有大量石器和伴生动物化石。科学家把丁村人和广东发现的马坝人、湖北发现的长阳人都称作早期智人，生活的年代距今约10万年左右。

大汶口文化

大汶口文化是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今江苏淮北一带，安徽和河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。

大汶口文化的遗存十分丰富。经考古发现有墓葬、房址、窖坑等，墓葬以仰卧伸直葬为主。有普遍随葬獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。出土生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分为彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶几种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，骨针磨制十分精细，体现了极高的制作技术。大汶口文化的发现为山东地区的龙山文化找到了渊源，也是研究父系氏族时期社会状况的重要文化遗存。

河姆渡文化

河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。河姆渡文化是长江下游以南的一种较早的新石器时代母系氏族文化。河姆渡文化的社会经济是以稻作农业为主，兼营畜牧、采集和渔猎。

在河姆渡文化遗址中发现了大量的稻谷、谷壳等遗存，其时间约在7000年以前，还有其他大量动植物的遗存，这证明当时的社会经济已经比较活跃。这一时期人们的居住地已经形成大小各异的村落。在村落遗址中有许多房屋建筑基址，其建筑形式和结构与中原地区和长江中游地区发现的史前房屋有着明显的不同。其生活用器以陶器为主，陶盆上印有稻穗的图案，此外还有少量的木器。

良渚文化

良渚文化是中国长江下游太湖流域一支重要的古文明，是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名。

良渚文化属于石器文化，距今约5200～4000年，主要分布在环太湖地区。良渚文化在农业、纺织、制玉和制陶等方面都取得了很高的成就。这一时期的农业已经相当发达，并且开辟了养蚕和生产丝织品的新领域。良渚文化的陶器以黑陶为主，三足器十分普遍。墓葬中时常可以见到玉制品随葬，显示出贫富分化的迹象。

红山文化

红山文化遗址主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部，年代约为公元前4000～公元前3000年。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜。红山文化的陶器最大特色是外壁刻有一些“之”字形纹和直线纹。此外，玉雕工艺水平也相当高。

考古学家在一座小土山上发现了一座圆锥形土堆，外裹石块。经过发掘以后，发现这座土山是全部用人工夯筑起来的，地上部分夯土堆直径近40米，高16米，外包巨石，内石圈的直径为60米，外石圈的直径约为100米。整座土山呈圆锥形状，平顶，顶部砌着非常整齐的石块。考古学家们在其顶上发现了许多纹彩陶片和冶铜坩埚片。还发现了许多完整的炼红铜的坩埚，每一坩埚约有1尺多高，锅口约有30厘米，像现代人用的水桶一般大小。另外，在土堆周围的山头上，考古学家们还发现了30多座小土堆。

龙山文化

龙山文化泛指中国黄河中下游地区，属新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因首次发现于山东章丘龙山镇而得名。龙山文化经过测定其年代约为公元前2800年～公元前2300年，属于氏族公社时期。龙山文化分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的顶峰时期。

北京人化石

1929年12月2日，中国考古学者裴文中在周口店发现了第一个完整的北京人头盖骨，从此以后，周口店就以中国“猿人之家”闻名全球。1933年，在北京龙骨山山顶洞发现了生存在18000年前的山顶洞人的遗址。北京人遗址及化石的发现，奠定了北京人在科学上的坚实基础，是世界古人类学研究史上的大事，为人类发展史提供了重要的证据。迄今为止，还没有哪一个古人类遗址像周口店北京人遗址这样拥有如此众多的古人类、古文化、古动物化石和其他资料。北京人的发现，为中国古人类及其文化的研究奠定了基础。北京人的发现，为人类进化理论提供了有利实证，是中国科学家为世界考古史做出的伟大贡献。

殷墟

殷墟是中国商代晚期的都城遗址，横跨安阳洹河南北两岸，现存有宫殿宗庙区、王陵区和众多族邑聚落遗址、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉作坊、制骨作坊等众多遗迹，是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史。

“司母戊”大方鼎，是商王祭祀母亲“戊”用的祭器。这件珍品是从河南安阳武官村殷王陵墓发掘出来的，它的出现可以证明商朝青铜器的制作技术已经达到比较纯熟的地步，标志着中国古代青铜制造工艺的高峰。

人祭和人殉

商朝的社会是由贵族、平民和奴隶构成。奴隶处在社会的最底层。贵族不仅无偿占有奴隶的劳动，而且可以随意地施以杀戮。最为典型的杀戮就是杀人祭祀和活人殉葬。商王和贵族在祭祀天帝、祖先、鬼神和山川河流的时候，除了宰杀猪、牛、羊等牲畜之外，还经常屠杀战俘和奴隶。此外，统治者死后，都要用活人殉葬，少者一两个人，多的有数十人或数百人，他们企图在所谓的“阴间”继续奴役这些奴隶为其服务。人祭和人殉在整个商朝都非常普遍，数量之多，手段之残忍，令人发指。

“司母戊”大方鼎

“司母戊”大方鼎呈长方形，长110厘米，宽78厘米，高133厘米，重875千克。这个巨型的青铜器，造型雄伟，花纹华丽，结构复杂。大鼎腹部铸有蟠龙纹和饕餮纹，脚部刻有蝉纹。整个鼎的神秘感非常强烈。

在目前出土的数千件商代青铜器中，“司母戊”大方鼎是最大的，也是世界古代青铜器史上绝无仅有的。

秦始皇陵兵马俑的发现

1974年，在陕西省临潼发现了被誉为“世界奇迹”的秦始皇兵马俑。这个让人为之震撼、感叹的历史文化瑰宝，有着难以估量的价值。它所折射的历史层面既多又广，无论是建筑史、服饰史还是王陵制度史，都值得人们去探究。1979年10月，位于西安市区42公里处的秦始皇兵马俑博物馆正式对外开放。

三星堆

三星堆遗址距成都40公里，是中国迄今为止已发现的历史最早、规模最大的古蜀都城遗址。因有三座突兀在成都平原上的黄土堆而得名。发掘出的珍贵文物前所未闻，不少属国家级珍品，迥异于我们熟知的任何古代中原文明：高鼻深目、阔嘴大耳、神态诡异的大型青铜纵目面具，与真人头部大小相似的青铜人头像，高260厘米，重达300余斤的大铜人立像，雕有精美纹饰、长142厘米的纯金杖，等等。三星堆是远古人类最大最辉煌的都城，遗址面积为350万平方米，比它晚修建1500年的古希腊荷马时代的名城——迈锡尼，其面积仅为三星堆古城的百分之一。三星堆目前尚未完全发掘，在族属来源、文化渊源、文明起源与国家形成等方面，深藏无数待破之谜，一旦揭开，将是空前的“文化原子弹”大爆炸。

马王堆汉墓

20世纪70年代，中国南部长沙马王堆汉墓的发掘，震惊了中国乃至全世界。该墓在湖南长沙市东郊五里牌，据地方志记载为五代时期楚王马殷家族的墓地，故名为马王堆。1972～1974年相继发掘，先后出土3座墓葬。其墓葬结构非常宏伟复杂，其中一、三号墓棺椁葬具保存完好。一号墓由墓顶至椁室深达20米。椁室构筑在墓坑底部，由三椁（外椁、中椁、内椁）、三棺（外棺、中棺、内棺），以及垫木所组成。棺内女尸一具，保存十分完整，为国内所仅见。随葬物品非常丰富，达3000余件，有丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、竹木器、木桶、农畜产品、中草药等。其中覆盖在内棺上的一幅彩绘帛画，花纹鲜艳，色彩绚丽，画面内容想象丰富，是中国现存2100多年前的丝织品绘画珍品。

马王堆汉墓的发掘，对中国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。如从三号墓中出土的帛书《五十二病方》是中国现在所能看到的最早的方剂。它的发现，补充了《内经》以前临床医学的内容，是一份非常珍贵的医学遗产。

乾陵

乾陵是唐王朝第三代皇帝高宗李治和女皇帝武则天的合葬陵，位于咸阳市区向西北方五十公里的梁山上。乾陵修建于公元684年，经过23年的时间，工程才基本完工。

1966年至1971年，中国考古学家曾多次对此墓进行勘察。史书记载，陵墓原有内外两重城墙，4个城门，还有献殿阙楼等建筑。勘探表明，内城总面积240万平方米。在中国历史上，陵前石刻的数、图、种类和安放位置从乾陵开始有了固定制度。

湖北云梦睡虎地秦墓与龙岗秦墓

睡虎地秦墓是一处战国末期至秦代的墓葬群，现已发掘了其中的12座。墓葬中出土秦代的竹简1100余枚，以及毛笔、石砚、墨块等文房用具。竹简上的秦代隶书，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其内容记载了有关秦代法律、医学等诸多内容，为研究中国书法、法律、医学等方面的发展历史提供了翔实的资料，具有十分重要的学术价值。

龙岗秦墓是一处战国末期至秦代的墓葬群，现已发掘了其中的9座。出土秦代竹简283枚及木牍1方。内容记载了秦代法律等方面的内容，具有较高的学术价值。

法门寺地宫

地宫，是中国佛塔构造特有的一部分，用以瘗藏佛舍利、佛的遗物、经卷等法物的密室，与中国古代的深藏制度结合。因系盛唐皇家寺院，法门寺地宫，又与帝王陵寝的地下宫殿相仿。

法门寺始建于北魏时期（公元499年前后），西安法门寺地宫，打开了佛教和盛唐王朝的宝藏，是世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，面积仅31.48平方米。地宫出土文物2499件，其中还有目前世界上有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利。

楼兰古国

在中国的西部，有一片浩瀚无垠的沙漠戈壁，这就是有名的塔克拉玛干沙漠。在塔克拉玛干的沙漠深处，考古学家发现了闻名世界的楼兰古城。

楼兰古城遗址在罗布泊附近，考古学家们推测，在几千年前，包括罗布泊在内的楼兰是一个生机勃勃的绿洲城市。那时候，这里烟波浩渺，碧水万顷，水鸟嬉戏，渔歌悠扬，一派兴旺繁荣景象，可惜后来楼兰古城神秘地失踪了。

楼兰怎么会从文明的巅峰突然消失得无踪无影呢？

对于这个问题，100年来，人们有过各种各样的猜测和解释：有人说楼兰是因为外族人入侵引起的战争毁灭的；也有人说，由于魏晋以后“丝绸之路”的改道，过往的商队不再从楼兰经过，造成了楼兰的萧条以至荒芜。但这些说法都因为拿不出强有力的证据而难以让人信服。

世界十大古文明

苏美尔文明：位于底格里斯河和幼发拉底河之间（现在伊拉克境内）。持续时间是公元前3500～前2000年。主要成就是在公元前3000年以前最早发明楔形文字（写于泥块之上）。

埃及文明：位于尼罗河沿岸。持续时间是公元前3100～前525年，主要成就是用石块建大庙宇和金字塔，发明象形文字。

巴比伦文明：位于底格里斯河和幼发拉底河之间（现在伊拉克境内），持续时间是公元前1900～前538年。主要成就是制定法律《，汉谟拉比法典》是最古老的书面法律之一；最早以60进制计算分和秒。

腓尼基文明：位于地中海东海岸。持续时间是公元前1100～前842年。主要成就是发明一种字母系统（以后希腊字母即是根据腓尼基字母编成的）。

希伯来文明：位于现在以色列和约旦境内。持续时间是公元前1000～前587年。主要成就是创造了伟大的文学，最重要的是《圣经》中的《旧约全书》，大约写于公元前900～前150年之间。

亚述文明：位于现在伊拉克境内的底格里斯河流域，持续时间是公元前800～前612年。主要成就就是组建使用铁器的最伟大军队。

希腊文明：位于现在希腊的南部地区。持续时间是公元前800～前197年。主要成就是建造许多雄伟壮丽的建筑物；写出了许多伟大的诗歌和戏剧；产生了许多杰出的科学家和哲学家；首创民主概念。

波斯文明：位于从印度河到爱琴海这广阔地域（在帝国最强盛时期）。持续时间是公元前700～前331年。主要成就是用泥、砖和石块建了许多雄伟的大宫殿；在他们的壁画品中出现了许多传说中的野兽；创立了用小马快递的邮政制度。主要城市是波斯波利斯。

罗马文明：位于从罗马往西到英格兰和往东到美索不达米亚这十分辽阔的土地上，在古罗马的鼎盛时期，罗马文化遍及地中海周围的所有国家，持续时期是从公元前735年到公元前476年。主要成就是培养出许多优秀的行政官员；首创从中心突破，从而控制周围地区的战略战术。

除了以上九大古文明，还包括中国古文明。

世界四大文明古国

四大文明古国是世界古代历史上最早进入文明社会的4个国家。依顺序分别为古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度。

四大文明古国都是建立在容易生存的河川附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河和长江流域，以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明古国。

四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字。

普那路亚群婚

“普那路亚”是夏威夷语，意思是“亲密的伙伴”。普那路亚群婚是借用来形容原始社会原始人的一种婚姻状态。

在远古时代，人类还没有婚姻的明确概念，原始人只是为了繁衍生存而出现婚姻形式的。原始人第一种婚姻家庭形式是族内婚，就是亲族内同辈的男女既是兄弟和姐妹的关系，又是丈夫和妻子的关系。

随着文明的进一步发展，生活和劳动领域的开阔，同时也为了寻求人类自身的健康发展，族外婚出现了。族外婚也称“普那路亚”群婚。这种婚姻形式禁止了同亲族内人员之间的婚姻关系，实行族外通婚制，这样出现了父方和母方的概念，形成了夫方与妻方的新的称谓制度。普那路亚婚姻逐渐产生出了原始社会的氏族组织，即以血缘为联系的婚姻集团。在最初的母系社会，“普那路亚”仍属于群婚，后来随着生产力的不断发展，人类的婚姻形式也不断演变，普那路亚群婚逐渐向对偶婚转变，对偶婚又不断向个体婚变化，最后才演化为今天被广泛采用的一夫一妻制婚姻形式。

欧洲旧石器时代

欧洲旧石器时代的考古工作开展得早，发现遗址多，研究也深入，19世纪以来已建立起旧石器文化分期的序列。欧洲旧石器时代早期文化可分为两大系统，一是手斧文化系统，包括阿布维利文化和阿舍利文化；一是没有手斧的石片石器文化系统，如克拉克当文化。两者大体是平行发展的。旧石器时代中期以莫斯特文化为代表，其主要特征是修理石核技术（勒瓦娄哇技术和盘状石核技术）有了很大的发展，典型器物是比较精致的刮削器和尖状器。旧石器时代晚期有奥瑞纳文化、梭鲁特文化和马格德林文化。这一时期的特点是石器主要用石叶制作，有端刮器、雕刻器和钝背刀等；骨角器很发达，出现了渔叉、骨针、标枪、投矛器等新工具；还出现了装饰品和绘画、雕塑等艺术品。

西亚旧石器时代

西亚是欧亚非三大洲的接触地带，地理位置十分重要，早期人类可能正是通过西亚跨洲迁徙的。西亚与欧洲、非洲在文化上的关系很密切，石器的分类和命名多采用欧洲的标准。这一地区的旧石器时代早期文化以砾石砍斫器和手斧为主要特征。有类似奥杜韦文化的类型和阿舍利文化。中期以石片石器文化为主要特征，广泛使用勒瓦娄哇技术，与欧洲莫斯特文化接近，称为勒瓦娄哇-莫斯特文化。晚期遗存主要是石叶文化，与欧洲的奥瑞纳文化和格拉韦特文化比较相似，最后出现了细石器。

非洲旧石器时代

非洲旧石器时代考古在世界上占有重要地位。这里不仅发现了迄今为止年代最早的人类化石和石器文化，而且是世界上已知的人类各发展阶段没有缺环、年代前后相继的地区。迄今所知最早的石器发现于东非肯尼亚的科比福拉，以及埃塞俄比亚的奥莫和哈达尔地区，年代距今约250万～200万年。旧石器时代早期在非洲存在两大石器文化传统：奥杜韦文化和阿舍利文化。旧石器时代中期，在北非有莫斯特文化和阿替林文化；在撒哈拉以南地区，有中非的石核斧类型文化，如山果文化和卢本巴文化，南非的彼得斯堡文化、奥兰治文化、斯蒂尔贝文化和班巴塔文化。旧石器时代晚期，非洲气候极为干旱，发现的遗存数少，在北非有与欧洲石叶文化相似的代拜文化，在撒哈拉以南地区则有奇托利文化等。

东南亚旧石器时代

考古学家一般把东南亚地区的旧石器文化称为“砾石和石片石器传统”或“砍斫器传统”。在这个传统之下，又可分出若干地方类型，如分布于缅甸伊洛瓦底江流域的安雅辛文化，分布于泰国西部芬诺河流域的芬诺伊文化，发现于马来西亚西北部霹雳河流域哥打淡地方的淡边文化，分布于印度尼西亚中爪哇南部海岸巴索卡河河谷的巴芝丹文化，分布于菲律宾巴拉望岛西南海岸的塔邦文化等。目前，这一地区的旧石器材料，虽然从早期到晚期都有，但很不完备，存在许多地区和时间上的空白，不少遗址缺乏可靠的年代学证据。人类化石的发现也不平衡，除印度尼西亚的爪哇岛外，其他地区十分稀少。

古巴比伦文明

大约在公元前19世纪（中国夏朝的时候），底格里斯河与幼发拉底河流域的美索不达米亚就孕育了人类有史以来最早的文明之一——古巴比伦文明。底格里斯河和幼发拉底河中间的地方叫“美索不达米亚”，意思就是“两河之间”。每年春天，高原地区的积雪融化，这两条河就在美索不达米亚泛滥成灾。特别是下游一带，地势低凹，几乎全被淹没。

巴比伦人在和洪水斗争中，学会了修堤筑坝，开渠造河。当洪水被制服以后，他们和埃及人一样，也享受到了河流定期泛滥的好处。泛滥的洪水带来大量淤泥，使两岸的土壤变得十分肥沃。再加上这里阳光强烈，水量充足，庄稼年年丰收。据说，小麦最早就是生长在巴比伦的。古巴比伦王国时的农业、手工业、商业都较发达。

公元前689年，巴比伦王国被亚述所灭。公元前605年，新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，公元前538年，被位于伊朗高原的波斯所灭，古代两河流域的文明作为一个独立的整体宣告结束。

古代埃及文明

埃及位于非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯灭亡埃及。埃及是世界文明古国之一，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是法老王的陵墓，目前埃及共有80余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊也是埃及的象征。

尼罗河流域文明

尼罗河流域文明是世界上发展较早和对世界文化影响较大的一个文明。每年，尼罗河水的泛滥，给河谷披上一层厚厚的淤泥，使河谷区土地极其肥沃，庄稼可以一年三熟。从事农业生产就要准确地预测泛滥时间，所以很早尼罗河流域居民就能准确地观察、研究天文现象。从植物每年的死亡复生现象中产生了死而复活的神话。

尼罗河流域文化为人类制定了第一部每年365日的历法；发明了复活和末日审判的神话；创立了世界上第一个大帝国；建立了在几千年内都是世界上最高的人工建筑物——大金字塔；留下了不可计数的木乃伊和纸草书文献。

美洲古代文明

美洲是世界古文明的重要发祥地之一。美洲古代文明大致可分为3个时期：前古典时期（前2000年左右～250年左右），古典时期（250年左右～900年左右），后古典时期（900年左右～1500年左右）。

美洲古代印第安文明发展水平最高的为两大地区：一个在中部美洲，包括今墨西哥和中美洲国家，被称为“中部美洲文明”。另一个在南美洲安第斯高原及太平洋沿岸一带，被称为“安第斯文明”。在此基础上最后形成了3个主要文明中心：以现今墨西哥尤卡坦半岛和中美洲危地马拉、洪都拉斯等国为中心的古代玛雅文明；以墨西哥高原盆地为中心的古代阿兹特克文明和分布在南美洲安第斯地区的秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔等国广大地区的古代印加文明。

印加文明

印加文明分布在南美洲安第斯地区的秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔等国的广大地区，形成于13世纪，15世纪末是它的鼎盛时期，1532年西班牙殖民者侵入印加国，占领首都库斯科，1533年杀害印加王阿塔瓦尔帕，印加国灭亡。

印加王被称为“太阳之子”，国王在政治、宗教和军事上都拥有至高无上的权力，其下有贵族、祭司充任各级军政、宗教职务，组成严密的行政体系和统治机构。印加社会的基层结构是“艾柳”，相当于氏族公社。古代印加人有发达的农业，培育了玉米、马铃薯等40多种作物。印加人在深谷陡壁、气候干燥的安第斯山区修建了庞大的梯田系统和引水工程；用巨石建成雄伟的宫殿和城堡，石块之间结合紧密，以致刀片也难以插入。此外，在冶炼浇铸、纺织制陶、天文历法、外科医术、文学音乐等多个领域，印加人都取得了杰出的成就。印加人还创造了被称为“基普”的结绳记事法。

奥尔梅克文明

奥尔梅克文明是中北美洲公认的最早的文明。大约出现于公元前1500年左右，开始于紧靠墨西哥湾的维拉克鲁兹沼泽凹地的一群村落中。约公元前1200年，村落发展为大型聚落，聚落中建有市政建筑物，其侧面有礼仪中心，并建有住宅和商店。该文明的一个中心是拉文塔，位于海港附近，盛产农作物和盐，主要居民是渔民、农民、商人和能工巧匠。他们住在盖有支柱及遮盖的住房里，玉米、鱼类和海龟是他们的主要食物。

帕拉卡斯文化

公元前550～前200年，帕拉卡斯文化在秘鲁利马南部发展起来。帕拉卡斯人已掌握了不少耕种技术，能够种植玉米、豆类、花生、甘薯和丝兰等。在手工业方面，帕拉卡斯人是刺绣和织布的能手，使用了其他地方还不知道的先进技术。刺绣图案无所不包。在2000多年后发现于此地的衣服上，人们还可以分辨出大约100种颜色。帕拉卡斯人死后都被制成木乃伊。经过晾干和熏制处理的遗体，与纺织品、假头颅和陶器等一起被安置在墓中。

摩羯文化

约公元100年左右，摩羯文化出现在南美洲培尔北部的广大土地上。当时这里的居民都是技术娴熟的农民。他们挖渠灌溉田地，用鸟粪做肥料。他们修建了金字塔式的建筑，称为“华卡”。其中最大的是华卡，高达41米以上，另有一个华卡修建在希班海岸。摩羯人还是伟大的艺术家，他们是南美最高明的陶工。他们印刻在陶器上的文字，与迄今为止所发现的任何一种文字都不相似。当时的金属冶炼技术也非常发达。

古代印第安文明

早在哥伦布发现新大陆之前的许多世纪，拉丁美洲辽阔的土地上繁衍生息着为数众多的各族印第安人。至15世纪形成了3个文化中心：玛雅文化（今洪都拉斯、危地马拉和尤卡坦半岛一带）、阿兹特克文化（今墨西哥中南部一带）以及印加文化（今秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔一带）。这些文化发达、人口集中的印第安民族，在西班牙征服者到来之前，已经创造了丰富的物质财富和精神文明，其中有多种形式的文学作品，如反映本民族历史的神话传说、颂扬英雄事迹的戏剧、敬神的诗歌和抒情诗等，但大多已经失传。这主要因为印第安人的语言种类纷繁，没有发展完备的文字，而西班牙入侵者对印第安文化又进行了摧残破坏。

阿兹特克文明

阿兹特克文明以墨西哥高原盆地为中心，它形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。阿兹特克人有比较发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰等。阿兹特克人利用特斯科科湖等湖泊发展人工灌溉系统。他们使用太阳历与圣年历，一年为365天，每逢闰年补加一天。医学方面，他们懂得利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。

玛雅文化

玛雅文化是世界上重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。5000年前，玛雅人就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展阶段。玛雅文明的孕育、起源和发展是在今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦的一些地方。这一地区的总面积达32.4万平方公里。

公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期，并从采集、渔猎时期进入了农耕时期。玛雅文明从此开始了。

如今研究玛雅文明的学者有很多，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期，也被叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。

前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。因为在公元1～2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝和埃尔米拉多尔。古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克、博南帕克和科潘等地。这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上，其中博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。位于中美洲的玛雅古典文明中心，到9世纪时衰落了，原因不为人知。此后，玛雅文化北移到了墨西哥合众国的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。玛雅的后古典文明有奇钦伊察、乌斯马尔和玛雅潘三大中心。

迈锡尼文明

迈锡尼文明是希腊青铜时代晚期的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯，中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓；其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟，它的卫城入口是著名的狮子门。

古印度“哈拉巴文化”

20世纪90年代，印度考古学家在印度河下游的摩亨佐·达罗土丘，发现了沉睡了几千年的古城遗址。后来，学者们在印度河上游的哈拉巴又发现了一座同时代的古城。两座古城的城址设计复杂，里面的文物宛如一幅幅迷人的画卷，使人们看到了作为世界文明发源地之一的古代印度高度发展的文化。这些古城文化被称为“哈拉巴文化”。

哈拉巴文化的中心是雄伟、庄严的哈拉巴和摩亨佐·达罗两座城市。它们是上古印度文明的见证。哈拉巴城址位于旁遮普地区拉维河（印度河的支流）的左岸。摩亨佐·达罗城址位于信德省（今巴基斯坦境内）的拉尔卡纳县，靠近印度河的右岸。两城所保留下来的文化遗物丰富多彩，在这里，既有刻有文字、图画的精美印章，也有计量重量的石头砝码、计算长度的介壳尺和青铜杆尺，还有金银珠宝、象牙装饰，以及各种青铜工具、武器等。这些令人惊叹的文物，显示出上古印度人民高度的创造才能。

光辉灿烂的哈拉巴文化是举世罕见的，它表明印度河流域当时已经具有高度的文明。然而，就是这样灿烂的文化在兴旺发达了几个世纪后，到公元前1750年，却突然衰落，有些地区还遭到了巨大的破坏。从此，印度河流域哈拉巴文明之光熄灭了。

犹太王国

公元前12世纪，从事游牧的希伯来人进入巴勒斯坦，形成部落联盟。后来北方各部落统一为以色列王国，南方各部落统一为犹太王国。大约公元前10世纪，犹太国王大卫统一两王国，建立以色列犹太国家，定都耶路撒冷。这是最早的犹太王国。大约公元前935年，国王所罗门死后，又分裂为两个国家，北部独立为以色列王国，南部由所罗门继承者统治，称犹太王国。公元前722年，以色列王国被亚述所消灭。公元前597年，新巴比伦和犹太之间的战争爆发。公元前586年，耶路撒冷被攻破，犹太王国灭亡。

日耳曼人大迁徙

日耳曼人居住在古罗马帝国的北部地区，有20多个分支，其中比较有名的有哥特人、汪达尔人、法兰克人、盎格鲁—撒克逊人，等等。纪元初年，这些日耳曼人散居在多瑙河以北、北海和波罗的海以南、莱茵河以东、维斯瓦河以西的大约50万平方公里的土地上。大约从公元4世纪下半期开始，这些被罗马人称为“蛮族”的日耳曼人的各个部落纷纷进入罗马帝国的境内，掀起了民族大迁徙的浪潮。日耳曼人大迁徙运动波及中欧、西欧、南欧和北非等广大地区，前后绵延200多年。

波斯帝国

波斯位于今伊朗高原的西南部，波斯帝国曾是古代西亚地区的奴隶制国家。波斯商人的足迹遍及亚、欧、非三大洲。

在波斯帝国兴起前，伊朗高原先后出现过巴比伦和米堤亚两个国家。公元前558年，居鲁士二世统一了波斯各部落，打败了米堤亚王国，建立起了阿契美尼德王朝。公元前550年，居鲁士二世成为波斯王。公元前538年，波斯攻陷巴比伦，统一了整个西亚地区，同时不断对外扩张，波斯帝国在大流士一世统治时期达到极盛。它的疆域东起印度河，西至爱琴海，北达里海，南到埃及，成为当时地域空前的大帝国。

马其顿帝国

公元前5世纪至前4世纪，位于希腊北部的马其顿逐渐形成了统一的奴隶制王国。马其顿在腓力二世统治时期成为军事强国。公元前337年，腓力二世在科林斯召开希腊会议，确立了马其顿在希腊的霸权。后来在亚历山大当政期间，马其顿又先后消灭了波斯帝国，攻占埃及，远征印度，建立起了马其顿大帝国。公元前323年，亚历山大病逝，帝国随即分裂，埃及建立了托勒密王朝，西亚建立了塞琉西王朝，马其顿本土建立了安提柯王朝。

神圣罗马帝国

公元814年，被称为“罗马人的皇帝”的查理曼帝国国王查理大帝死了。30年后，他的3个孙子在凡尔登缔结了三分帝国的和约，莱茵河以东地区划归日耳曼路易，称东法兰克王国。公元919年，萨克森公爵亨利一世取得了东法兰克王国的政权，正式建立了德意志王国，开始了萨克森王朝在德意志的统治。公元961年，他出兵帮助教皇约翰十二镇压了反抗教皇的运动。教皇于公元962年加冕他为皇帝，并宣布新帝国为“神圣罗马帝国”。

卡叠什之战

公元前1299年，古埃及和赫梯为了争夺对西亚的控制权，在卡叠什展开的一场大战。卡叠什之战是历史最早的有记载的战争之一。

公元前1299年，埃及法老拉美西斯二世率领4个军团（共2万人）远征叙利亚。赫梯国王牟瓦塔尔也组织了约2万人的军队，埋伏在军事重镇卡叠什（今叙利亚首都大马士革东北）周围，然后派出奸细，诱使法老孤军深入。结果拉美西斯二世在卡迭石附近陷入了重围之中。

赫梯人以数倍的优势兵力对埃及军队发起了猛攻。拉美西斯二世一面派人去求援，一面组织人员拼死抵抗。不久，埃及援军赶到，拉美西斯二世将埃及军队排为三线：一线是战车，并有步兵配合；二线是步兵；三线战车和步兵各半，发起反攻。赫梯军队动用了后备的步兵和战车，并命令卡叠什中的8000守军也出城参战。双方杀得难分难解，最后赫梯军队退守卡叠什，埃及军队撤走。公元前1283年，双方签定了《卡叠什合约》，这是历史上第一个合约。

亚述的征服

亚述战争指的是公元前8～前7世纪，西亚强国亚述发动的一系列对外扩张战争。

公元前745年，亚述王国进行了一系列的军事改革，亚述的军事力量迅速强大起来。亚述军队不仅装备了当时先进的铁制兵器，而且建成了一支兵种齐全的军队。

公元前744年，亚述军队征服了死敌乌拉尔图的东北同盟者米底部落。公元前736年，亚述军队南下围攻乌拉尔图的首都，但没有攻克。公元前714年，亚述军队攻陷乌拉尔图的宗教中心穆萨西尔，大肆掠夺，乌拉尔图元气大伤，再也无力与亚述抗衡，成为亚述的一个附属国。

为了争夺富饶的两河流域，亚述又将矛头指向了占据巴比伦城的迦勒底人。公元前649年，亚述军队苦战3后， 终于击败了巴比伦和埃兰联军。公元前639年，亚述攻入埃兰首都苏萨，埃兰沦为亚述属地。不久，亚述再次攻陷巴比伦。后来，亚述又击败了埃及，国力达到极盛。

由于亚述对西亚民族实行残暴的统治，激起了他们的强烈反抗。公元前614年，亚述被米底和迦勒底联军所灭。

阿克苏姆帝国

阿克苏姆帝国建于公元2世纪，它位于非洲东北部红海岸边。到4世纪时，阿克苏姆王埃扎纳统一了埃塞俄比亚北部，征服了苏丹的麦罗埃王国，成为东非和红海地区的统治者。阿克苏姆国盛行基督教，在埃扎纳统治时期，兴建了许多高大的独石柱尖顶塔。公元570年，萨珊波斯侵占了阿克苏姆部分海岸属地和通商城市。7世纪以后，阿拉伯国家兴起，东、西方贸易商路北移，红海贸易趋于衰落。再加上北方游牧民族贝扎人的侵扰，阿克苏姆国势日衰。1000年左右，阿克苏姆国灭亡。

特洛伊战争

公元前1500年左右，希腊人的一支阿卡厘人在南希腊建立一些城邦，其中以迈锡尼最强。公元前12世纪初，迈锡尼联合其他城邦出征特洛伊城，特洛伊人顽强抵抗。该战争持续了10年，最后在“木马计”中结束。希腊人获胜后，毁灭了特洛伊城并大肆掳掠。希腊人虽胜，但也消耗了自己的力量，从此，迈锡尼诸城邦走向衰落。不久，另一支希腊人——多利亚人南下，征服了迈锡尼诸城邦。

波希战争

波希战争是古代波斯帝国为了扩张版图而入侵希腊的战争，战争以希腊获胜、波斯战败而告结束。

公元前492年，大流士一世率陆海大军远征希腊，但是海军在阿索斯海角遇到大风暴，陆军也遭到色雷斯人的袭击，出师不利，只好退回小亚细亚。公元前490年，大流士一世第二次入侵希腊，在马拉松会战中被击败。之后，双方积极扩军备战。公元前480年，大流士一世之子薛西斯一世率军第三次出征希腊，虽然人数之多、规模之大与前两次相比有过之而无不及，但是仍然惨遭挫败。波斯军第三次远征失败后，以雅典为首的希腊联军乘胜展开反攻。公元前478年，雅典联合爱琴海沿岸各城邦成立提洛同盟，之后连连挫败波斯军队。公元前449年，希波双方媾和，签订《卡利亚斯和约》，长达40余年的波希战争至此结束，雅典成为爱琴海地区的霸主。战争结束后，希腊进入奴隶社会繁荣时期，提洛同盟盟主更是进入了强盛时期。

希腊在波希战争里取胜，使得西方世界的中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。而且希腊战胜亦确保了希腊诸城邦的独立及安全，使得希腊继续称霸东地中海数百年。波斯在这场战争里战败，使其对外扩张的气焰受挫，并逐渐走向衰落，最后被马其顿的亚历山大大帝所灭。

布匿战争

公元前264～前146年，古代罗马与迦太基之间爆发了3次大规模的战争。因罗马人称迦太基人为“布匿”，所以这3次战争都被称为布匿战争。第一、二次布匿战争是交战双方为争夺西部地中海霸权而进行的扩张战争，第三次布匿战争则是罗马以强凌弱的侵略战争。

公元前3世纪时，迦太基是地中海西部强大的奴隶占有制国家。罗马于公元前3世纪上半叶统一意大利后，与迦太基形成对峙之势。两国因争夺西西里岛，引发第一次布匿战争爆发。公元前219年，汉尼拔攻击罗马在西班牙的盟友，罗马出面干涉，迦太基不肯退让。于是，第二次布匿战争爆发。

公元前216年，罗马选出了两位新的执政官——包路斯和瓦罗，他俩是主战派。这年8月，两位主帅与汉尼拔在坎尼决战。结果，罗马军大部分阵亡，被俘万余人，溃散逃脱者极少；汉尼拔损失仅6000人。这是西方军事史上的一个经典战例，充分体现了汉尼拔的天才。然而，罗马没有崩溃，他们一面紧急征召新的兵员（甚至包括奴隶），一面避开汉尼拔的锋芒，全力打击那些敢于投靠汉尼拔的意大利盟邦，连续毁灭了几个城市。汉尼拔不积极支持盟友，使他声名大损，整个意大利又倒向罗马。

公元前210年，罗马名将西庇阿使出釜底抽薪之计，直扑西班牙，占领了汉尼拔的基地。公元前204年，西庇阿又率军登陆北非，攻击迦太基本土，汉尼拔被迫撤离待了15年的意大利，率军回援。公元前202年，两军展开决战，汉尼拔战败并投降。第二年，双方签署合约，迦太基失去了军队，丧失了北非以外的所有领土，欠下了一笔分50年还清的巨额赔款。更屈辱的是，条约规定汉尼拔任凭罗马处置，汉尼拔被迫自杀。

尽管如此，罗马人仍然不愿放过迦太基，他们念念不忘的，就是彻底毁灭这个敌人。公元前149年，第三次布匿战争爆发，罗马人的刀锋直指迦太基城。已经没什么军力的迦太基人仍然奋勇抵抗了2年。第三年，瘟疫降临，迦太基人口锐减，罗马军队破城而入。经过六天六夜的巷战，迦太基陷落了，8.5万人殉国。战后，60万迦太基人中的5万幸存者沦为奴隶，城市被夷平。

至此，一个伟大的文明古国、一座辉煌数百年的名城、一群勤劳智慧的人民，便不复存在了。

斯巴达克起义

斯巴达克起义是公元前73年罗马爆发的一次奴隶大起义，是世界古代史上最大的一次奴隶起义。

斯巴达克是色雷斯（今保加利亚一带）人，在战斗中被罗马人俘虏，被卖到卡普亚城一所角斗士学校当角斗士。斯巴达克不堪忍受角斗士学校里非人的待遇，率领70多名角斗士发动起义，逃往维苏威山区。周围许多逃亡奴隶和破产农民都纷纷前来投奔，起义队伍不断发展壮大，多次击败罗马人的军队。

斯巴达克希望率领起义军北上翻越阿尔卑斯山，返回家园。但在翻越阿尔卑斯山时遇到了困难，斯巴达克改变计划，挥师南下，希望前往西西里岛。但由于缺乏船只也只好作罢。在阿普里亚省南部，起义军和罗马军队展开了总决战。由于寡不敌众，斯巴达克战死，起义失败。

斯巴达克起义军在战斗中能组织好步兵和骑兵的协同进攻，力求夺取和掌握主动权。行军时隐蔽迅速，设置埋伏，实施突袭，对敌人实行各个击破战术，多次打退罗马精锐部队，对后来的奴隶起义提供了许多宝贵的经验。

英法百年战争

自从1066年法国诺曼底公爵征服英国成为英国国王以后，英法两国的封建主在王位继承和领地归属的问题上分歧不断，最终引起了一场持续100多年的战争，史称“百年战争”。

英国王室在法国占有大量的领土，法国国王在12、13世纪逐渐夺回一部分，但英国仍占据法国南部部分地区，成为阻碍法国政治统一的最大障碍。另外，富庶的佛兰德尔是当时欧洲商业和手工业最发达的地区，也是两国争夺的焦点。

1337年，法王腓力六世宣布收回英王在法国的领地，而英王爱德华三世也以法王腓力四世外孙的资格，争夺法国王位，战争由此爆发了。

1428年，英军再度入侵法国，席卷法国北部，包围了通往南方门户的奥尔良。就在这时，法国民众在女英雄贞德的率领下奋起抗战。在贞德率领的农民军的支持下，查理七世转败为胜，于1436年收复巴黎。1453年，英法两军在波尔多附近决战，法国大获全胜。英国在法国的领地除加来港外全部被法国收回，英法百年战争结束。

百年战争，不论对英国还是法国人民来说都是一场灾难，当时又是黑死病流行的时代，在战争和疫病的双重打击下，英法两国的经济大受创伤，民不聊生。百年战争结束之年也被认为是中世纪结束的标志之一。

普奥鲁腾之战

18世纪的普鲁士，在地理上处于法、奥、俄、瑞等欧洲列强的包围之中。1740年5月，新国王腓特烈总想改变这种战略上的不利态势，便派兵夺取了奥国的西里西亚。以奥为首的5国迅速组成联盟，出动50万大军，从各方面围剿普鲁士。在奥地利的鲁腾，腓特烈指挥有方，以劣势兵力，歼灭了3倍于自己的奥军，重新获得了西里西亚，也彻底瓦解了联军的战略包围，拯救了危亡中的普鲁士。这一战唤起了普鲁士人的德意志民族意识，增强了他们的民族凝聚力，从此，普鲁士走上了统一的建国之路。

美国南北战争

美国的南北战争是1861年4月到1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争，又称美国内战。在南方，坚持战争的只是种植场奴隶主，他们进行战争的目的是把奴隶制度扩大到全国，而北方资产阶级的目的在于打败南方，以便恢复全国的统一。

19世纪中叶，美国北部自由劳动制度与南部奴隶制度之间的矛盾发展到不可调和的地步，南部奴隶制度成为美国社会经济发展的主要障碍，南北之间的斗争在西部土地的争夺中表现得最为激烈。

林肯就任总统后，曾试图同奴隶主谋求和解，劝告不要破坏联邦的统一，但是南方人不愿做任何妥协。1860年4月12日，南部同盟开炮轰击塞姆特要塞，公开挑起内战。1861年4月15日，林肯发布宣言，宣布南部各州叛乱，号召人民为恢复联邦的统一而战。

战争分为两个阶段，第一阶段由于南方军事准备比较充分及北方的轻敌，南方奴隶主控制着战局的主动权。第二阶段由于林肯政府采取了解放奴隶、实施《宅地法》等一系列革命性措施，战局向有利于北方的方向发展。1865年4月3日，北方攻占南部同盟的首都里士满，9日，南军总司令李将军在弗吉尼亚州的阿波马托克斯法院小村向格兰特将军投降。历时4年之久的南北战争宣告结束。

南北战争是美国历史上的第二次革命，扫除了奴隶制障碍，美国完全确立了资本主义制度的统治地位。从此，美国资本主义经济以前所未有的速度发展起来，逐渐成为世界上经济力量最强大的国家。

巴黎公社

1871年3月18日巴黎工人起义，夺取了政权，梯也尔政府逃往凡尔赛。26日进行了巴黎公社委员会的选举，28日正式成立巴黎公社。布朗基派、新雅各宾派（多数派）和蒲鲁东派（少数派）掌握公社委员会的领导权。公社砸碎资产阶级军事官僚机器，废除征兵制，取消旧的警察机构、法院、旧官僚制度等；建立了公社委员会及其分工领导的10个委员会作为无产阶级自己的政府，兼管立法与行政权。公社颁布一系列法令保护工人利益，重视发展人民的文化教育事业。5月27日，凡尔赛反革命军在普鲁士军队的帮助下，攻入巴黎。经过激烈的巷战，28日公社失败。巴黎公社在工人运动和共产主义运动史上占有极其重要的地位，为国际共产主义运动留下了极宝贵的经验。

十月革命

1917年11月7日，随着“阿芙乐尔”号的一声炮响，攻打冬宫这座沙皇专制统治的堡垒的战斗开始了，十月革命爆发。

攻占冬宫是一场非常艰苦的战斗。从11月7日清晨起，守卫冬宫的2000多人，用成垛的木头排成坚固的街垒，街垒里布置着机枪巢，堵住了冬宫的全部出入口。但攻打冬宫战役的指挥官安东诺夫不惧危难，亲自率领起义部队，冲进广场，冲向宫门。经过激战，起义部队终于攻占了冬宫。

11月8日晚上9点钟，苏维埃代表大会第二次会议在斯莫尔尼宫开幕。代表大会通过了列宁起草的《和平法令》和《土地法令》，发表了《告工人、士兵和农民书》，庄严宣告俄国一切政权归苏维埃。列宁当选为苏维埃政府——人民委员会主席。斯大林、安东诺夫等被选为人民委员。十月革命取得了胜利，人类历史上第一个工农政府诞生了。

第一次世界大战

第一次世界大战是一场主要发生在欧洲但波及到全世界的世界大战。当时世界上大多数国家都卷入了这场战争。

战争过程主要是同盟国和协约国之间的战斗。 德意志帝国和奥匈帝国是同盟国，英国、法国、意大利、俄罗斯帝国和塞尔维亚是协约国。在1914年至1918年间，亚洲、欧洲和美洲的很多其他国家都加入了协约国。战场主要在欧洲。值得注意的是意大利虽是同盟国，但是后来英国、法国及俄国与意大利签订密约，承诺给予意大利某些土地，意大利也加入了协约国对抗同盟国。

这场战争是欧洲历史上破坏性最强的战争之一。大约有6500万人参战，1000万人失去了生命，2000万人受伤。

战争的导火索是1914年6月的萨拉热窝事件，战线主要分为东线（俄国对德奥作战）、西线（英法比对德作战）和南线（又称巴尔干战线，塞尔维亚对奥匈帝国作战）。其中西线最惨烈，著名的战役有马恩河战役、凡尔登战役和索姆河战役。

第二次世界大战

1939年8月31日，一队化装成波兰军队的德国法西斯党卫队队员，袭击并“占领”了德国自己的格兰茨电台，于是，希特勒宣称波兰侵略了德国。9月1日凌晨4时45分，德国出动大军——62个师、2800辆坦克、2000架飞机和6000门大炮，袭击波兰。希特勒的“闪电”战术，使波兰军队措手不及，波兰陷入一片混乱。9月底，波兰军队全军覆没，德军占领波兰。

英、法是波兰的盟国，两国政府要求德国停止军事行动，遭到拒绝后，不得不于9月3日对德宣战。第二次世界大战爆发，直至1945年8月15日法西斯的投降才宣告结束。

第二次世界大战是一场规模空前的战争，给全世界人民带来了空前的巨大灾难。据统计，全球60%的国家、4/5的人口卷入战争，战火遍及亚洲、欧洲、美洲及大洋洲，大战造成约6000万人死亡，物资损失超过40000亿美元。但最终，正义战胜邪恶，横扫一时的德、日、意三个法西斯国家被彻底打败，人类文明得以拯救，世界恢复了和平。从此，世界历史进入一个新阶段。

“冷战”

“冷战”指西方资本主义集团对社会主义国家进行的封锁等非武装的对抗行为，后来逐渐发展成为苏联、美国两个超级大国的争霸。第二次世界大战结束后不久，以美国为首的西方政治集团，竭力想颠覆新生的社会主义国家。他们不仅通过战争，即所谓“热战”，还依靠除军事对抗形式之外的一切形式反对社会主义的活动，其表现为组建军事集团、进行军备竞赛、在国外建立军事基地、干涉他国内政、扶植代理人进行局部战争等。“冷战”成为特定历史条件下的一种状态，与“热战”一词相对应。

“冷战”这个词起源于1947年4月16日伯纳德·巴鲁克在南卡罗纳奇伦比亚的一次演说。此外，1946年丘吉尔访问美国，在这次访问中他发表了著名的“铁幕”演说：“从波罗的海边的什切青到亚得里亚海边的里维斯特，一幅横跨欧洲大陆的铁幕已经拉下。”由此间接表示“冷战”的开始。

到20世纪90年代苏联解体、东欧剧变之后，国际社会几乎一致认为“冷战”时期已基本结束。

巴勒斯坦问题

巴勒斯坦地区原来是希伯来人（即犹太人）的栖息之地。在古代，犹太人迭遭亚述、新巴比伦、马其顿、罗马的统治和压迫，几经流放，散居世界各地。公元7世纪，巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的领土，大量阿拉伯人移入，逐渐形成阿拉伯巴勒斯坦人，巴勒斯坦地区遂亦成为他们的家园。

第一次世界大战期间，英国为控制巴勒斯坦地区，积极支持犹太复国运动。1922年英国获得对巴勒斯坦地区委任统治权后，进一步推动犹太复国运动。这样，散居世界各地的犹太人陆续迁往巴勒斯坦，致使原来居住在这里的阿拉伯人被大批赶出家园，沦为难民，阿、以民族矛盾激化。

第二次世界大战后，攫取了世界霸主的美国也插手中东，极力支持犹太复国主义。英国因国力渐衰又面临巴勒斯坦地区阿拉伯人和犹太人的反对，委任统治难以维持，不得不在1947年把巴勒斯坦问题提交联合国处理。1947年11月，联合国通过了巴勒斯坦“分治”，分别建立阿拉伯国（面积为11203平方公里）和犹太国（面积为14942平方公里）的决议。1948年5月14日，“犹太国”以色列宣告成立。但巴勒斯坦阿拉伯人和阿拉伯国家坚决反对以色列的成立，次日，便联合出兵进攻以色列，从而爆发了第一次中东战争。

此后，先后爆发了第二、第三、第四、第五中东战争。自20世纪70年代中期开始，政治解决巴勒斯坦问题的趋势逐渐增长。1993年，巴、以达成了“奥斯陆和平协议”，规定巴勒斯坦在经过5年的自治阶段后双方进入最终地位谈判，最终导致巴勒斯坦独立建国。1999年9月，巴、以达成“沙姆沙伊赫备忘录”，商定1999年9月13日为签订永久和平的最后期限。但到目前为止，巴勒斯坦建国的障碍并没有清除，巴勒斯坦人为建国将继续斗争。

中东战争

自公元前12世纪犹太人的祖先希伯来人来到巴勒斯坦建立希伯来王国时起，巴勒斯坦一直处在周围大国的侵占与争夺之中，它先后被波斯、希腊、罗马和土耳其等外族占领。在此期间，绝大部分犹太人被驱逐出巴勒斯坦。因此，犹太人流散到世界各地，遭受各地统治者的迫害和欺凌。1917年，英国占领了巴勒斯坦。当时犹太资产阶级鼓吹的犹太复国主义已经兴起，他们谋求在巴勒斯坦建立犹太民族的国家，欧洲各地犹太人也在巴勒斯坦移民置产。巴勒斯坦的犹太人，从1880年的不足2万人增加到1917年的5.6万人。为了便于统治，英国采取了“分而治之”的政策。1917年11月，英国外交大臣贝尔福发表宣言，赞成巴勒斯坦建立一个犹太人之家。1920年，巴勒斯坦正式变成英国的委任统治地。在英国统治期间，巴勒斯坦的犹太移民急剧增加。

第二次世界大战后，美国取代了英国在中东的地位，犹太复国主义得到了美国的支持。1947年11月，联合国通过巴勒斯坦“分治”、建立一个犹太国和一个阿拉伯国的决议。根据决议，占人口总数2/3强的巴勒斯坦人只占面积不到43%的丘陵和贫瘠地区，而占人口总数不到1/3的犹太人却占面积57%的肥沃土地。对此，阿拉伯人表示强烈反对。1948年5月14日，犹太人单方面宣布成立以色列国。以色列建国的第二天，埃及、约旦、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩五国分东、北、南三路攻入巴勒斯坦，第一次中东战争爆发，刚刚立国的以色列伤亡惨重。在美、苏、英等国的活动下，双方同意停火4周。这给了以色列喘息之机，并趁机迅速扩充军队，从法、英、捷等国购进大批武器装备，迅速组建了陆海空三军，调整作战部署。经过充分准备，以军于7月9日向阿军队发起“十天进攻”行动。阿拉伯国家思想不统一，造成军事上的被动，虽然局部击退了以军进攻，但以色列夺取了阿拉伯约1000平方千米的土地，这使阿内部矛盾进一步激化。10月15日，以乘势向加利利地区和内格夫发起攻击，进展顺利。1949年1月7日，双方停战，参战国签订停战协议。战争激化了阿拉伯国家和以色列及美英等国的矛盾，中东局势混乱不堪。

1956年7月26日，埃及宣布将苏伊士运河总公司收归国有。由于公司股票主要掌握在英、法两国手中，它们反对运河国有化，便同以色列串通一气，策划侵略埃及。10月29日深夜，以色列10万大军突然侵入埃及西奈半岛，第二次中东战争爆发。为配合以军的进攻，英法两国出动飞机轰炸埃及军事基地，吸引埃军主力。接着，以色列军队大举进攻，英法军队也从塞得港登陆，向运河区进攻，切断埃军退路，围歼埃军。埃及总统纳塞尔识破英法企图，命东部军区切断以军空降兵退路，利用地形优势将以军围困于米特拉山口。为实现“中间突破”，以军迂回攻击埃军防守薄弱的达卡山口，威胁西奈北部埃及主力。10月31日，以军攻占阿布奥格拉。11月6日，英法炮轰塞得港，企图利用陆战队一举占领运河区，但遭到埃及军民的奋勇反击。英、法、以的武装入侵激起全世界人民的愤怒，英法军队被迫撤出埃及，以色列军队撤出西奈，第二次中东战争以侵略者的失败而宣告结束。

1967年6月5日，以色列再次向埃及、叙利亚和约旦发动进攻，挑起第三次中东战争。在美国的支持下，以色列在6天内侵占了约旦河西岸加沙地带、西奈半岛、戈兰高地，共6.5万平方千米。

1973年10月6日，埃及、叙利亚军队和巴勒斯坦游击队发动“斋日战争”，即第四次中东战争。战争进行了18天，双方出动军队达110万人。战争发生后，埃及军队越过苏伊士运河，摧毁以色列的“巴列夫防线”，夺回西奈半岛8000平方千米的地带，叙利亚军队一度攻占了戈兰高地的一些据点。但是，10月15日，以色列军队偷渡运河成功，战争的形势发生逆转，以军取得了战争的主动权，渡过运河在东岸作战的埃及第三军有被包围歼灭的危险。面对这种形势，联合国安理会通过“338号决议”，要求立即停止战斗。在联合国的干预下，以色列被迫同意停火。1978年9月，在美国倡议下，美、埃、以三国举行关于中东问题最高会议，签署《关于实现中东和平的纲要》, 1979年3月，签订《埃以和平条约》，从而结束了两国间历时30年之久的战争状态。

1982年6月6日，以色列在美国的支持和纵容下，借口其驻英大使被巴勒斯坦游击队刺杀，悍然出动路海空10万多人，对黎巴嫩境内的巴勒斯坦解放组织游击队和叙利亚驻军发动了大规模的进攻。到6月11日，以军占领了从贝鲁特到大马士革的国际公路以南2800平方公里的黎巴嫩土地。巴勒斯坦解放组织在这一地区的基地被全部摧毁，武装力量的主力也遭到重大损失。驻贝卡谷地的叙利亚军队也受到以色列空军的重创，导弹设施和空军力量遭到重大损失。6月11日，叙利亚与以色列达成停火协议。接着，以色列调集重兵对巴勒斯坦解放组织总部所在地贝鲁特西区进行了长达两个多月的包围和攻击。6月27日，联大第七次紧急特别会议通过决议，要求以色列立即停火，并无条件从黎巴嫩撤军。这时，巴解组织为保存实力，同意撤离贝鲁特西区。叙利亚在贝鲁特的1000多名部队也同时撤走。第五次中东战争期间，黎巴嫩基督教民兵在以色列的支持下杀害了数以千计的巴勒斯坦难民，这一暴行激起了世界公愤。

两伊战争

两伊战争，又称第一次海湾战争或第一次波斯湾战争，是发生在伊朗和伊拉克之间的一场长达8年的边境战争。

1980年9月22日晨，伊拉克调集大量飞机对伊朗首都德黑兰等15座城市和空军基地进行空袭，并出动地面部队5个师及2个旅、1200余辆坦克，向伊朗进攻。

从1982年3月起，伊朗军队转入反攻。1982年6月29日，两国边界又恢复战前状态。1982年7月13日，伊朗集中10万军队，向伊拉克南部巴士拉地区发动猛烈进攻。经过多次拉锯战，至9月底伊朗军队控制了伊拉克境内面积约200多平方公里的狭长地带。从10月开始，伊朗5万军队深入伊拉克境内，对巴格达造成威胁。伊拉克军队前后组织7次反击，将伊朗军队阻挡在边界一带。1983年2月以后，伊拉克基本守住了防线。至1984年3月底，伊朗的攻势基本停止。从1984年4月开始的4年多时间里，双方在边境地区互有攻守，战争转入长期消耗战。至1988年7月，伊朗所占伊拉克领土几乎全部丧失。伊朗于1988年7月18日宣布接受联合国停火决议。

两伊战争前后历时7年又11个月，是20世纪最长的战争之一。战争导致了交战双方两败俱伤。两国军费开支近2000亿美元，经济损失达5400亿美元，双方的综合国力因此受到很大的削弱。因此，它是一场名副其实的消耗战，是一场对双方来说都得不偿失，没有胜利者的战争。

东欧剧变

自20世纪80年代年起，东欧局势发生剧烈的动荡，各国的共产党和工人党在短短的时间内纷纷丧失政权，社会制度随之发生了根本性变化。

东欧各国的剧变大体经历了3个阶段：一是执政的共产党和工人党由于内部和外部的原因，在经济上和政治上面临着严重的困难，党内出现了反对派。二是执政党在国内外的压力下，不断对反对派妥协退让，放弃社会主义原则，实行政治多元化、多党制，反对派势力扩大。三是反对派通过不断制造动乱，施加压力，使执政党陷入困境，然后取得政权。个别国家甚至通过武装冲突，实现政权更迭。

1989年1月，波兰统一工人党提出实行政治多元化。1989年2月6日到4月5日，包括团结工会在内的第一次圆桌会议在华沙举行。政府当局和团结工会达成了政治、经济改革方案，并且修改宪法，实行总统制。4月17日， 华沙法院宣布团结工会为合法组织。在6月4日的大选中，团结工会获胜，统一工人党惨败。12月29日，波兰议会通过宪法修正案，取消了关于波兰统一工人党在国家中起领导作用和实行社会主义制度的条款，改波兰人民共和国为波兰共和国。

1990年1月，波兰统一工人党通过《关于波兰统一工人党停止活动的决议》，决定结束党的存在。1990年5月， 国会通过了政党法， 禁止各党派在工厂、军队和国家机关中从事党派活动。12月9日，瓦文萨当选总统。由此，波兰进入了多党角逐时期。

1988年5月，匈牙利社会主义工人党提出实行社会主义多元化，加速改革。1989年2月，社会主义工人党重新评价了1956年的匈牙利事件，认为这是一次“真正的起义——人民起义”，并通过了实行多党制的决议，认为政治体制多元化可以在多党制范围内实现。1989年10月，社会主义工人党将党的名称改为社会党，并把党的奋斗目标定为民主社会主义。原党中央总书记格罗斯不同意这一决定，改组社会主义工人党。社会主义工人党宣称长远目标是建设社会主义社会，当前目标是阻止资本主义复辟。1990年10月18日，国会通过了宪法修正案，改匈牙利人民共和国为匈牙利共和国。

1986年，保加利亚共产党提出了对社会主义的经济、政治、文化和生活方式等一切领域进行根本性的变革。1989年5月29日，保加利亚开放边界，引起31万保加利亚人大出逃，造成国民经济的停顿。1989年11月10日，姆拉德诺夫任保共中央总书记，他极力倡导政治多元化。12月，党的领导机构大改组，30多名中央委员被开除或解职。

1990年1月30日至2月2日，保共中央召开第14次特别代表大会，通过了《保加利亚民主社会主义宣言》和新的党章，正式放弃原来的奋斗目标，政治上主张建设民主与人道的社会主义社会，实行多党制、三权分立； 经济上实行所有制多元化和市场经济。4月3日， 保共改称保加利亚社会党。1990年4月，国民议会通过宪法修改法、政党法和选举法，姆拉德诺夫当选为总统。1990年6月10日， 保加利亚举行政治多元化后的首次选举，社会党获得多数席位，成为执政党，组成新政府。此后，各派政治力量之间的斗争仍然非常激烈，社会仍处于动荡不安之中。

1968年布拉格之春事件后，捷克斯洛伐克一直陷入僵化和停滞状态之中。1989年春，捷克斯洛伐克围绕如何评价布拉格之春事件，爆发了一场政治风暴。各地发生大规模游行。11月19日，以哈维尔为首的公民论坛成立。11月29日，捷议会批准宪法修正案，取消了捷共的领导地位。11月30日，捷共中央主席团举行会议，宣布苏联1968年出兵捷克是错误的。12月20日到21日，在捷共非常代表大会上通过了《在捷克斯洛伐克实现民主社会主义》的行动纲领。12月28日，联邦议会选举刚被恢复名誉的杜布切克为捷共主席；29日，选举哈维尔为总统。至此，捷克斯洛伐克的国家领导职务已不在捷共手中，捷共成为在野党，失去了执政党的地位。

1991年4月，捷克斯洛伐克国名改为捷克和斯洛伐克联邦共和国。1992年6月5日到6日，在新的议会选举中，捷克主张维持联邦制，斯洛伐克主张独立，双方意见相左。1993年1月1日，捷克斯洛伐克联邦共和国分裂为捷克共和国和斯洛伐克共和国两个独立的主权国家。

1989年12月，罗马尼亚西部城市蒂米什瓦拉，因抗议解除一名持不同政见的神父职务举行的群众示威，演变成骚乱。不久，布加勒斯特也开始了骚乱，军队倒戈。党和国家领导人齐奥塞斯库被捕，并被秘密处决。12月27日，罗马尼亚社会主义共和国改名为罗马尼亚。1990年5月20日，罗马尼亚举行全国大选，伊埃利斯库当选总统， 救国阵线获得议会多数席位，组成新政府。

铁托逝世后，南斯拉夫民族矛盾加剧。境内的不同种族中，塞尔维亚人占人口的36%，克罗地亚族占19.8%，穆斯林人占9%，斯洛文尼亚人占8%，此外有马其顿、黑山、阿尔巴尼亚等。1990年5月26日， 南共联盟宣布解散，各共和国的共盟分别改称社会党、社会民主党或民主改革党。

1990年4月到5月，各共和国先后进行了选举，克罗地亚和斯洛文尼亚的原共盟失去了执政党的地位。1991年6月25日，克罗地亚共和国和斯洛文尼亚共和国分别宣布独立。南人民军进行干预，发生了流血冲突，国际社会介入调解。1991年10月8日，克罗地亚和斯洛文尼亚正式脱离南斯拉夫独立，并得到国际社会的承认。1992年3月，波斯尼亚-黑塞哥维那宣布独立，但境内塞族反对，自行成立塞尔维亚波黑共和国。1992年4月，双方冲突演变为武装冲突，发生了迄今为止欧洲规模最大、时间最长的波黑战争。由于欧共体、美国、俄罗斯的介入，波黑战争不仅旷日持久，而且越来越复杂。1992年4月27日，南联邦议会通过了成立由塞尔维亚共和国和黑山共和国联合组成的新南斯拉夫联盟共和国。1945年以来成立的南斯拉夫联邦共和国不复存在。

东欧发生的这场剧变，其性质绝非是社会主义完善自身的改革，而是社会主义向资本主义的演变。

“9·11”事件

2001年9月11日，纽约市世贸中心双塔摩天大楼被恐怖分子劫机撞毁，共有2823人遇难，另外还有105人失踪，直接经济损失高达1000亿美元，间接经济损失难以估算。这就是人们谈之色变的“9·11”事件。这一事件直接导致美国华尔街股市休市一周，欧洲和拉美股市、亚洲股市都遭受巨大冲击。“9·11”事件后，美国经济全面衰退。

当地时间早上8时51分，一架飞机撞向世界贸易中心的其中一座大楼。大楼随即发生爆炸，滚滚浓烟从上部冒出。18分钟后，在当地电视台进行现场直播时，一架小型飞机从相反的方向高速而精确地撞向世界贸易中心的另一座大楼。大楼随即也发生巨大爆炸。世界贸易中心的两座“双子星”大楼上端各出现了一个硕大的黑洞。世贸中心被撞击后不久，美国国防部五角大楼也遭到了袭击。一架飞机在早上9时47分撞向美国国防部所在地五角大楼，并造成大火。与此同时，美国国务院门外也发生一起汽车炸弹爆炸事件。

由于美国世贸中心和五角大楼遭到恐怖分子袭击，美国纽约证券交易所、那斯达克市场、芝加哥期货交易所和芝加哥商品交易所等各大证券交易所均停止交易。在东部时间上午9时32分，美国股市宣布停市，外汇市场也出现了大幅的震荡。受它的影响，欧洲股市遭到重挫；不久，拉美股市也全部停盘。

一连串事件发生后，美国进入戒备状态，政府下令所有机场暂时关闭，飞机停飞，华尔街股市停市，白宫和国防部均紧急疏散。美国总统布什发表声明，称这是一起明显的针对美国的恐怖袭击事件。布什发誓要追查到底，严惩元凶，要开展一场打击恐怖主义的全球战争。世界各国领导人也很快发表讲话，严厉谴责这一恐怖袭击事件，并对美国人民表示同情。美国认定流亡的沙特大亨本·拉登及其领导的“基地组织”策划并组织了“9· 11”事件，并要求庇护他的阿富汗塔利班政权立刻将其交出，但遭到拒绝。于是，美国在10月7日发动了对阿富汗的战争。

“9·11”事件以后，反恐怖斗争逐渐呈现出白热化和僵持不下的局面。一方面，美国组织起国际反恐统一战线，取得了对阿富汗战争的胜利。阿富汗塔利班军事组织遭受重创，本·拉登基地组织的总部被端；另一方面，国际恐怖势力更加肆虐。美国发动对伊拉克的战争后，国际恐怖势力相继在俄罗斯、沙特阿拉伯、摩洛哥、巴基斯坦、印度和伊拉克等地掀起新一波报复性恐怖袭击浪潮。

“9·11”事件后，国际安全形势中的不确定性因素明显增大。外交上，反恐成为现阶段国际关系特别是大国关系的重要粘合剂。主要大国不同程度地调整了安全战略，导致国际反恐合作与传统军事竞争同步发展。