二

甲骨文字明显地由左右两个偏旁组成。其所从的“”旁，过去多释为“殳”，以《说文》“殳以杖殊人也”为释1273。这种解释是可取的，但应当指出，这个字在周代金文中已有所变化。李孝定先生《甲骨文字考释》卷三指出，“金文所从殳之字作上人下又之形，或又作攴，与契文异”。其实在甲骨文中，殳字亦有多种写法，一般来说，其下部所从的手形无异，但上部表示的手所持之物，则多有变化，有作棍、杖、曲杖或卜字形物者多种。《说文》似将其一并归入殳字，但又指出了其两种主要形态。《说文》谓“殳，以杖殊人也。礼，殳以积竹”，段注：“以积竹者，用积竹为之。”依《说文》之意，殳字之义可以为杖，也可以为“积竹”。

关于“积竹”，后世记载不多，仅见于《汉书·武五子传》。此传述昌邑王乖戾行为之一就是他奔丧的时候“道买积竹，杖”1274。关于“积竹”，注引文颖曰：“合竹作杖也。”依照《仪礼》《丧服》《既夕礼》《士丧礼》的记载，丧主可以执“杖”从事各种丧礼，杖分为苴杖和削杖两种。昌邑王不执丧杖，反而买“积竹”持之（“杖”，执持也），可见“积竹”并非棍棒状的杖。那么“积竹”是什么东西呢？愚以为应当就是后世的扫帚，束细竹为之，清儒王先谦谓“以竹缕合缠”1275，故谓之“积竹”。这种情况至今犹然。昌邑王拿把扫帚作丧杖，类同儿戏，因此被视为非礼，被视为大不敬，再加上别的原因，所以很快就弄丢了刚刚到手的皇位。所谓“积竹”，即后世所称的扫帚，古代又称为彗。《庄子·达生》篇谓“操拔篲以侍门庭”1276，成玄英疏谓：“拔彗，扫帚也。言我操提扫帚，参侍门户。”是为其证。《说文》“彗，埽竹也。彗或从竹”，制作扫帚的材料应当有多种，正如段玉裁《说文解字注》三篇下所说“凡帚，柔者用茢，施于净处，刚者用竹，施于秽处”。要之，总结《说文》及相关解释，可以说殳在古代有两种解释的思路，一是杖；一是积竹（即扫帚）。从《说文》“殳以积竹”的说法看，“积竹”亦即是殳之一种。甲骨文偏旁，即殳，亦即帚。此处要说明的一点是，帚字在甲骨文中，从手形与不从手者是一样的。《合集》6057片述殷商地“西鄙”之地和某地被“侵”之事的两条卜辞，侵字一作从手形者，一作不从手形者，是为其证。总之，甲骨文字的字的形偏旁，可以写作殳，也可以写作侵字之右半（即从又从帚省者）。