第四节 阿卡德人的昙花一现

与苏美尔人比邻而居的阿卡德人，属于闪米特语系，与古希伯来语、阿拉伯语是同一支脉，应该来自迦南或者阿拉伯绿洲。自有文字记载开始，他们就生活在苏美尔人上方，或与苏美尔人杂居。只是，在很长时间里，他们来到美索不达米亚的时间稍晚，文明程度落后于苏美尔，只能甘当绿叶。

阿卡德人的外貌与苏美尔人有别。苏美尔人个子矮，光着脚，皮肤淡，短头发，脸部刮得很干净，持矛挽盾；从西部迁来的阿卡德人则个子高，穿着鞋，皮肤暗，长头发，脸上都是络腮胡子，擅长弓箭。很明显，一个喜欢防御，一个擅长进攻。

当苏美尔人发明文字、建立城邦时，阿卡德人估计还在放牧流浪。从全球历史来看，农业和游牧交错地带，始终充斥着激烈攻防，不是你死就是我活。但是，苏美尔人与阿卡德人的关系，似乎没有那么紧张。从考古研究和文献资料来看，他们并没有残酷地相互残杀，而是很快化干戈为玉帛，混居在了一起。想必，富裕的苏美尔需要廉价劳动力，只能开放边境，让阿卡德人进入。苏美尔泥板记录下来很多书吏的名字，明显来自阿卡德人。这意味着，很多阿卡德人进入苏美尔后，掌握楔形文字，成了有文化的佣人。

这种奇特的经历，促进了阿卡德人快速进化。他们掌握楔形文字后，既可以服务苏美尔人，谋取生计，也可以为我所用，从事贸易，组织政权，积累文化底蕴。公元前24世纪，一位叫萨尔贡（Sargon of Akkad）的枭雄横空出世，将阿卡德人的积累化为实力，率领族群登上了两河流域的政治巅峰。

西亚古代史上有三位萨尔贡，一个是阿卡德的萨尔贡，年代最早，也最早闯出了名号，后世多以萨尔贡大帝相称。另两个是后世亚述的，公元前19世纪的叫萨尔贡一世，公元前8世纪的叫萨尔贡二世。萨尔贡一世没留下丰功伟业，萨尔贡二世与萨尔贡大帝都出类拔萃，分别创建了西亚大帝国。

萨尔贡的阿卡德写法是arru-kīnu，意为“真正的王”或“永恒的王”。关于他的出身，历来有两种说法。古巴比伦的苏美尔史诗说，他的父母是平民，出身贫贱，后来的一首阿卡德语史诗则说，他的出身并不低，至少母亲是人上人的高级祭司：

我是大王萨尔贡，阿卡德之王，

我母是高级祭司，我父是谁，我却不知。

……

我的身为高级祭司的母亲怀了我，偷偷把我生下。

她把我放到芦苇篮里，她用沥青把缝隙封好，

把我放入河流，因此我没有被发现。

按照这种说法，萨尔贡的母亲是高级祭司，属于权贵家庭，只是他不知父亲是谁，似乎是私生子。母亲不敢抚养他，生下后就将他放入了芦苇篮，让他自寻生路。

萨尔贡的出生年份，没有一个确切说法，大概在公元前24世纪上半叶。传说他被一个好心的园丁收养。这个园丁抚养他成人，教给他园艺技能，长大后又带他入行，给人打理庭院。

寄人篱下的萨尔贡，应该是早熟的青年，既心灵手巧，又能察言观色。经过一番努力，他进入基什王宫工作，得到国王乌尔扎巴巴（Ur-Zababa）青睐，成为一名皇家高级司礼官员。另外一种说法，是担任王宫园丁。萨尔贡的专业是园艺，当园丁的可能性似乎更大。

史诗说，萨尔贡出身虽然卑微，但是胸怀壮志。他曾梦见自己取代乌尔扎巴巴成为基什国王，还把这个梦透露给了国王。国王当然容不下，多次试图杀害萨尔贡。萨尔贡得到基什主神伊南娜（Inanna）的佑护，不但死里逃生，而且真的取代乌尔扎巴巴成了基什国王。

史诗没有说萨尔贡是如何当上国王的。不过，根据当时的情景，可以猜想一下。

公元前24世纪中叶，乌鲁克已经衰退，基什一度复兴称霸，但是很快面临南方两大城邦拉伽什和乌玛的挑战。先是拉伽什挥师北上，力压群雄，接着乌玛黄雀在后，酝酿新的攻势。基什在拉伽什和乌玛轮番轰炸下，国力急剧衰退，乌尔扎巴巴失去了民众信任。早有预谋的萨尔贡，很可能与军方将领密谋，乘机上位，黄袍加身。

至于史诗说萨尔贡主动向国王透露，自己会取而代之，估计是杜撰之辞。一般来说，这样的事藏还来不及，聪明的萨尔贡，哪里可能主动“招供”，引来杀身之祸？不管怎么说，萨尔贡确实当上了基什城邦国王，时间大约是公元前2334年。

当上国王的萨尔贡，更加雄心勃勃。他招募士兵，组建了一支数千人的常备军。基什以西的地方，游弋着大量闪米特部落，一听说有人雇人当兵，纷纷前来投靠。很快，萨尔贡便拥有了一支常规部队。

根据出土泥板文书，每天都有5400名士兵，在萨尔贡的宫殿前面吃饭。这里的“吃饭”，应该是军事训练的代名词，主持训练的统帅，很可能就是萨尔贡本人。

当时的美索不达米亚，是乌玛之王卢伽尔扎克西（LugalZage-Si）的天下。卢伽尔扎克西本来是乌玛的祭司，后来夺取王位，打败拉伽什城邦，成为新“苏美尔之王”，影响力远到地中海东海岸。他将首都放在乌鲁克，史称乌鲁克第三王朝。

萨尔贡的目标，是推翻卢伽尔扎克西，争当天下君主。当时，卢伽尔扎克西作为盟主，可以号令众邦，萨尔贡只是基什国王，要挑战卢伽尔扎克西，需要极大的勇气。

没有资料记载，说明萨尔贡是怎么想的，怎么做的。我们只知道，苏美尔时期，就出现了驴拉车辆、重装步兵和轻装步兵，武器有长矛、弯刀、尖刀、盾牌和弓箭。萨尔贡经过二十三年蛰伏和对抗，打了大大小小三十多次仗，最终击败卢伽尔扎克西，实现了梦想。

他率军攻破乌鲁克城墙，生擒卢伽尔扎克西，然后将其带到尼普尔神庙，向众神之父恩利尔宣誓。卢伽尔扎克西是否作为祭品被处死，现在不得而知，萨尔贡加冕为“苏美尔之王”“基什之王”，则没有任何疑问。

萨尔贡的霸业，不同于此前。此前的霸主，只要求他人臣服，不直接进行控制，建立的是联邦性质的霸权。萨尔贡则不仅摧毁别人城墙，捣毁别人神庙，还派驻军队驻扎，更换城市统治者，甚至没收各个城邦的土地，已经有点皇帝的味道。

两河流域城邦失去自治权，都变成了阿卡德的行省，原来的城邦之主，都降为行省或城市总督。铭文记载说，萨尔贡让全国“只有一张嘴”，意思是只有萨尔贡一个人，才能发号施令。他的孙子纳拉姆辛（Naram-Sin），还统一了全国度量衡，并以“年名制”记录年份。

随着萨尔贡统一两河流域，属于闪米特语的阿卡德语，也取代苏美尔语，成为美索不达米亚平原的官方语言。苏美尔语仍然存在，只是已经不能进入官方场合。苏美尔人发明的楔形文字，则被阿卡德人借用过来书写自己的语言，因而得以流传。

再到后来，巴比伦人和波斯人都借用了阿卡德楔形文字。考古学家就是凭着这条线索，先破译波斯楔形文字，又破译巴比伦楔形文字、阿卡德楔形文字，最后破译了苏美尔楔形文字。

萨尔贡可以说是人类历史上第一个皇帝。他自称“阿卡德之王，基什之王，大地之王，恩里勒钦定的统治者”，其口气之大，成为后世亚欧大陆的每一个君主的范本。

长什么样的人，才能有如此能量，将两河流域打造为一个帝国？尼尼微出土过一座青铜雕像（如图1-8），经考古学家鉴定，应该是公元前2300年左右的萨尔贡。那时萨尔贡可能还活着，说不定青铜雕像就是按照他本人模样铸造的。

这座青铜塑像完全写实，头发盘起宛如王冠，眼睛原本镶嵌宝石，出土时已经脱落破裂，两腮长着浓密的胡须，脸部表情威严庄重，透露着一种刚毅、坚韧和沉静。即使以现代人眼光，这样的萨尔贡看起来也不是平凡之辈。

可惜，不平凡的枭雄，往往被权力冲昏头脑，过度自以为是，觉得自己可以像神一样，统御天下。萨尔贡本人没有留下残暴为政的记录，但是他的孙子纳拉姆辛，突破两河流域千年常规，大逆不道，直接以神自居了。

现藏于卢浮宫博物馆的一件藏品，“纳拉姆辛胜利石碑”，已经不见神的形象，取而代之的是高大威猛的纳拉姆辛。纳拉姆辛还带上了只有神才能佩戴的牛角帽。按照他的意思，他自己就是神，所有臣民敬拜他就是敬拜神。

此前，两河流域国王都自称神的仆人，死后才会被追封为神，而纳拉姆辛在生前，就要求被尊奉为神，受供于神庙，无疑打破了人神界限，在两河流域人眼中属于僭越之举。

纳拉姆辛的狂妄，最终激起祭司和地方势力不满，让阿卡德帝国陷入风雨飘摇的境地。同时，阿卡德屋漏偏遭连夜雨，纳拉姆辛死后不久，一股从扎格罗斯山区的蛮夷族群，冲决阿卡德帝国防御阵线，将其拖入了战火之中。尽管纳拉姆辛的儿子取消神号，重修神庙，也没有再唤回神明佑护，公元前2193年左右土崩瓦解。