第二节 研究方法与行文思路
“耶鲁学派”的解构批评，是20世纪后期美国文学批评的重要组成部分，影响深远。关于“耶鲁学派”的研究，应该更加注重深层学理的考察。本书较少对每位批评家各自的学术生涯与思想演变做传记式刻画，而是直接进入理论问题，意在打通“耶鲁学派”几位批评家的文学思考与批评实践。因此，本书从整体上来看当属共时研究，但与此同时，笔者对理论问题本身的发展演变常会作较为纵深的历时考察，希望能够将解构批评的几个重大理论问题置于批评史的大背景中，对其进行视野更为开阔的探索。
至于行文风格，虽然本书的研究对象是解构批评，但并不以解构文风为效仿对象。正如德里达的传记作者伯努瓦·皮特斯（Benoît Peeters,1956— ）所言：“归根到底，我想要撰写的并非德里达式的传记，而是德里达的传记。在这件事上，就像在许多别的方面，我认为模仿并非我们能够致以他的最好礼敬。”[44]同理，作为一部解构批评的研究著作，而非解构批评式的著作，本书在仔细研读几位批评家著述的基础上，力求对解构批评的理论与实践，进行恰当的梳理与述评——而非进行再一次的解构操作。不过，有一点笔者倒是师法米勒，即，不刻意追求各章节篇幅上的均等与平衡。在《解读叙事》的序中，米勒坦言此书“各章长短不一。在写作时，我遵循的原则是说自己想说的话，说完就停笔”。[45]米勒此举颇具解构之风。不论作者如何深思熟虑地进行谋篇布局，到头来所成之书总是免不了会脱出原本的“规划”，变得似曾相识，甚或面目全非。[46]那么何不索性信马由缰、言欲所言，管它终究是“红王后”还是“小猫咪”。就如同刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll,1832—1898）在《爱丽丝镜中奇遇记》（Through the Looking-Glass and What Alice Found There）[47]中所描述的场景：
在爱丽丝继续摇晃她[红王后]的时候，她就继续变得更小——更胖——更软——而且更圆——而且——
第十一章 睡醒了
——而且，到头来，它的的确确是一只小猫咪。[48]
对于“耶鲁学派”的构成，还有一点需要稍加说明。学界有时会将德里达也一并归入，视“耶鲁学派”为五人组成的学术同盟。这当然无可厚非。但本书所探讨的“耶鲁学派”，还是指德·曼、米勒、哈特曼、布鲁姆四位批评家。这是因为，国内学界对德里达的研究相对来说较为全面和系统，故其不在本书重点关注之列；更根本的原因还在于，虽然德里达对文学的兴趣非比寻常，而且以解构视角观之，文学与哲学本就难解难分，但他毕竟是一位哲学家，是从哲学思考而非文学批评的角度来阅读和写作的。所以本书还是将讨论的焦点集中于四位文学批评家。不过，从另一个方面来看，探讨解构批评的立场、方法，又难免会涉及德里达的解构思想与解构策略，因此笔者在必要之处，仍会对德里达的相关言论进行考察。
本书共分为五章，各自侧重“耶鲁学派”解构批评的不同方面。当然，有些理论问题是始终贯穿于几位批评家著述的，故而本书章节之间亦有互参互证之笔。
第一章首先简要探讨解构批评的来龙去脉。一方面，回顾美国文论从“新批评”盛衰，到结构主义初现，再到解构思潮涌入的历史脉络。另一方面，辨析“耶鲁学派”与德里达的关联和差异。最后再辟出一节，探讨解构思维对文学批评的“影响”。之所以为“影响”二字加上引号，是因为，不仅解构批评在美国有着自身的学理渊源和发展路径，而且进一步来说，它就是解构的展开，就是解构本身。
第二章讨论“耶鲁学派”的文学观与批评观。笔者首先从文类这一概念入手，考察不同文类之间模糊的界线。进而谈到解构批评家对文学的几种看法。第二节则继续从文类模糊的角度探讨了与文学相混杂的文学批评。不论作为文学的批评，还是“寄生”于文学的批评，都印证了文学与批评的相互纠缠、无可区分。最后笔者还探讨了解构批评家眼中批评与理论的关系。
第三章讨论“耶鲁学派”的修辞论。修辞历来是众多文学批评家关注的问题。解构批评家们更是将修辞视作文学的根本特征。在他们看来，一方面，语言中的修辞无处不在，语言即修辞。另一方面，修辞恰恰是破坏语法和逻辑的因素。因此，当我们将这两个方面贯穿起来，便会发现，语言能否精确表意是很成问题的。进一步来看，修辞也预设了文本与现实的绝对差异，揭示了语言、文本、文学的虚构性质。在接下来的第二节中，笔者从修辞的角度探讨了解构叙事学。解构叙事学作为一种“反”叙事学，与经典的结构主义叙事学很不相同。笔者以修辞为切入点，一探此中究竟。
第四章讨论“耶鲁学派”的阅读论。阅读是任何文学批评中都必不可少的环节。而对于阅读本身的思考，也在半个世纪以来的文学理论中颇受重视。解构批评的阅读论，与其他种种阅读理论不尽相同。笔者从两种不同的阅读态度入手，探讨了阅读的“不可能性”，以及“误读”的必然性，最后论及了“误读”视角下的文学史观。
第五章梳理学界对于解构批评的误解。着重考察了来自文学批评界右、左两方的反对批驳之声，以及解构方面的回应与反击。第一节探讨人文主义与解构批评的论争，涉及文学批评的“多元论”和解构批评的意义观等。第二节探讨左派批评与解构批评的论争，借此审视了解构批评的伦理观、政治观和解构批评的理论倾向。
[1]de Man,Paul,Blindness and Insight:Essays in the Rhetoric of Contemporary Criticism（Second Edition,Revised）,Minneapolis:University of Minnesota Press,1983.
[2]de Man,Paul,Allegories of Reading:Figural Language in Rousseau,Nietzsche,Rilke,and Proust,New Haven:Yale University Press,1979.汉译本：[美]保尔·德·曼：《阅读的寓言——卢梭、尼采、里尔克和普鲁斯特的比喻语言》，沈勇译，天津人民出版社2008年版。
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[26]Hartman,Geoffrey H.,Beyond Formalism:Literary Essays,1958—1970,New Haven:Yale University Press,1970.
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[28]Hartman,Geoffrey H.,Criticism in the Wilderness:The Study of Literature Today,New Haven:Yale University Press,1980.汉译本：[美]杰弗里·哈特曼：《荒野中的批评——关于当代文学的研究》，张德兴译，天津人民出版社2008年版。
[29]Hartman,Geoffrey H.,Saving the Text:Literature/Derrida/Philosophy,Baltimore:Johns Hopkins University Press,1981.
[30]Hartman,Geoffrey H.,Easy Pieces,New York:Columbia University Press,1985.
[31]Hartman,Geoffrey H.,Minor Prophecies:The Literary Essay in the Culture Wars,Cambridge,MA:Harvard University Press,1991.
[32]Hartman,Geoffrey H.,A Critic's Journey:Literary Reflections,1958—1998,New Haven:Yale University Press,1999.
[33]Hartman,Geoffrey H.,A Scholar's Tale:Intellectual Journey of a Displaced Child of Europe,New York:Fordham University Press,2007.
[34]Bloom,Harold,Blake's Apocalypse:A Study in Poetic Argument,New York:Doubleday,1963.
[35]Bloom,Harold,Yeats,New York:Oxford University Press,1970.
[36]Bloom,Harold,The Ringers in the Tower:Studies in Romantic Tradition,Chicago:University of Chicago Press,1971.
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[38]Bloom,Harold,A Map of Misreading,New York:Oxford University Press,1975.汉译本：[美]哈罗德·布鲁姆：《误读图示》，朱立元、陈克明译，天津人民出版社2008年版。
[39]Bloom,Harold,Kabbalah and Criticism,New York:Seabury Press,1975.
[40]Bloom,Harold,Poetry and Repression:Revisionism from Blake to Stevens,New Haven:Yale University Press,1976.
[41]Bloom,Harold,Agon:Towards a Theory of Revisionism,New York:Oxford University Press,1982.
[42]Bloom,Harold,The Breaking of the Vessels,Chicago:University of Chicago Press,1982.
[43]Bloom,Harold,The Western Canon:The Books and School of the Ages,New York:Harcourt Brace,1994.汉译本：[美]哈罗德·布鲁姆：《西方正典——伟大作家和不朽作品》，江宁康译，译林出版社2011年版。
[44][法]伯努瓦·皮特斯：《德里达传》，魏柯玲译，中国人民大学出版社2014年版，序第6页。
[45][美]J.希利斯·米勒：《解读叙事》，申丹译，北京大学出版社2002年，序第2页。
[46]米勒在1976年初计划写一篇简短的文章，作为《小说与重复》的前言。一不留神这篇预计篇幅二十页的文章就被写到了一百多页。米勒这才发现原本计划的前言已经发展成了一本独立的书。“这项工程好似有了自己的生命，并向我提出了我未曾预见的要求。”于是，米勒接下来又计划将其当作一本独立的书来写作，为其构思了每一章渐次缩短的迷宫式结构。然而在写作的过程中，每一章都越写越长，因此这本形似迷宫的书也未能如愿。最终，最初的前言变成了四本书，《阿里阿德涅的线：故事情节》（1992）、《插图》（1992）、《地形学》（1995）和《解读叙事》（1998）。而《小说与重复》出版之时则有了另一篇不同的前言。米勒认为，具体写作对预先规划的偏离，并非一种偶然现象，而属必然。其根本原因在于，写一本头身尾结构严整、比例协调，牢牢建基于秩序、逻辑、理性的“逻各斯中心之书”，乃是不可能的。参见 Miller,J.Hillis,Ariadne's Thread:Story Lines,New Haven:Yale University Press,1992,pp.ix-xi。
[47]米勒曾将刘易斯·卡罗尔的《爱丽丝漫游奇境》和《爱丽丝镜中奇遇记》这两部充满了“语言游戏、暗示与戏仿”的作品推崇为“最本质的‘文学’”。参见[美]J.希利斯·米勒《文学死了吗》，秦立彦译，广西师范大学出版社2007年版，第194页。
[48][英]刘易斯·卡罗尔：《爱丽丝镜中奇遇记》，吴钧陶译，上海译文出版社2012年版，第179—181页。此书的第十一章只有半句话，全然不顾与其他各章在篇幅上的“均衡”。